かれ(🚡)ら(📰)の大多(Ⓜ)数は、まだむろん、(😇)人間(🏓)(jiān )生活(🚪)にとっての自由(🦐)の価(🚗)値(🚍)(zhí )や、そのきびしさにつ(😐)いて、ほ(🕤)んとうに目を覚さましてい(🔁)たわけではなく、友(👑)愛塾とい(🔍)うところは(📏)一(yī )風変わった(🛬)指導をやるところだぐ(👜)らいに(🔒)しか(🏪)考(kǎo )え(🍅)て(🔳)いな(🤚)かっ(⚪)た。しかし、(🏹)それ(🍊)にしても、そうした言葉(yè )が、しだい(🌊)にかれらの間(jiān )に(🚷)とり(😌)かわされ(💔)るようにな(🚤)っ(👬)た(📬)とい(🍫)うこ(🍪)とは、た(👫)しか(🎩)に一つの進歩(bù )であり、混(📈)乱と(🕕)無秩序むち(🔥)つじ(💘)ょ(😊)の中で(📎)、不(bú )十分(fèn )な(🤙)がらも(🎖)、何(🍬)か(🌑)自主的創造的な(✊)活(huó )動が始まって(🔲)いる証(🌯)(zhèng )拠しょうこにはち(😆)がい(📍)なかったのである。
そ(🧠)れ(🚷)には、組(🕗)織や、講(🔑)義(🥏)科目や、諸行(háng )事の時(⛪)間(⭕)割など、必要(😴)な諸計画(huà(🗳) )が(⏭)一(🚮)通り(🏦)ならべら(💦)れて(🐓)いたが、その(🧒)ど(🚖)の部(bù )分(🎹)を見(🏭)ても常識(shí )からと(🏰)びはな(🚋)れたような(😉)こ(🧗)とは一つもなかった。塾堂と名のつ(♑)くと(🦀)ころでは、(🧖)そ(⏭)のころほとんどつきも(🥣)のの(💙)ようになっ(🛑)ていた「みそ(💗)ぎ」とか、「沈黙(mò )ちん(🛰)もくの労働(🔔)」とか、およそそう(🔸)いった、いわゆる「鍛練たん(🍛)れ(🗑)ん」的な行事が(🌟)全く(🍍)見当たらないのは、むしろみん(💣)なには、ふしぎに思(sī )われたく(🌫)らいであった(🎊)。五(wǔ )時半起(🥫)(qǐ )床(chuá(🔃)ng )とい(🚵)うのが、二(èr )月(🐪)の武蔵野む(🌛)さしので(📦)は(🏴)、(⬛)ちょっとつらそうに(🌙)も思(sī )えたが、それも青(🕐)年たちに(⛔)とっては、決して(🍡)おど(👩)ろく(🎭)ほどのこ(📲)とではなかった(🤺)。むしろかれ(👅)ら(👢)をおどろかした(⏮)のは、生(shēng )活にうる(🧖)おいを(🌟)与あたえるような(🎼)行(háng )事(shì(💆) )が、かなり(🕣)の程度(dù )に(♍)、織おりこ(📖)まれていることであ(🚱)った。とに(🎙)か(🌺)く、見る(🥤)人(🛍)が見れば、日(🔝)(rì )常生活を深(shēn )め高(🥑)(gāo )める目的で、(🥁)すべ(📪)てが計(jì )画(💧)されて(🐩)いるとい(🌂)うこ(💚)とが明(🚐)らかであ(🎸)った。
(🍄)それから(⏰)、ちょっと(✴)柱(zhù )時計(jì )をのぞき、
飯島は、いか(😼)にも得(🧤)意らしくこ(🏇)たえ(🚛)た(⛔)。
消燈まで(🏑)、これ(🛄)といってとり(🌄)たててい(🛥)うほどの変(🌬)わったこと(🌄)も(❌)なかった。しかし、大河(😨)無門が、(🍛)か(🏇)れ自身の希(👐)(xī )望に反して、あ(🌮)まりにも早くその存在を認(rèn )めら(🛴)れ、みんなの注(zhù )目の的にな(📗)ったということは、こ(🧕)の塾(shú )にとっ(🌧)て、よか(🔆)れあしか(✝)れ、決して小(xiǎo )さ(🛰)なでき(👯)ごとで(🔪)はなか(🕓)ったといえるであろ(💳)う。
最初(🌖)の日(🐣)(rì )曜が来(lá(🌙)i )た。開塾(shú )かいじ(🚞)ゅくの日(🥪)がちょうど月曜(🧗)だ(😙)った(🙁)の(🥃)で(🔊)、まる一週間にな(🕦)る。
事務室(🏞)の柱時計(jì )はしらど(🍓)けいがゆっ(🦁)くり、十(shí )時(shí )をうった。次(🚯)郎はか(🎛)ぞ(💽)え(🍝)るともなくその音をかぞ(🔘)えていた(😅)が(🤠)、かぞえおわると、や(🆘)にわに立ちあがった。
「し(🚲)かしもう眼はさましていま(❤)すよ。」
と、先(♒)生は、かなり間をお(🧝)いて(🙈)から、(🆕)つ(🍱)づけた。
次郎は足音をたて(🍥)ないように、(😻)み(🚩)んなの間をあるきま(🍙)わり、(🎄)いち(🛁)じる(👉)しく姿勢のわるいのを(➡)見つける(🛳)と、それをなおし(🚢)てやった。
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