朝(chá(❎)o )倉先(😟)生は(🐖)、かつ(👍)て次郎に、「現在の日本の指導層(céng )の大(🥨)多数(🤰)は、正面か(👋)ら(⬆)は全(🛂)く反対のできないよ(🎌)うなことを理(📥)由(yóu )にして、自(😂)分たちの立(🤣)(lì )場(📧)を正当化したがるき(👂)らいがあるが(🍼)、そうしたずるさは、ひとり指導層(céng )だけに(🍤)限(xiàn )られたことではな(🤫)いようだ。たいていの(🍹)日本人(rén )は、何(🆚)(hé(😸) )かというと、表(🦊)(biǎo )面(miàn )堂(🤧)々と(🚏)し(👣)た理(🥢)由(⛑)で自(🐤)分の行動を弁(biàn )護し(💤)たり、飾かざ(🚹)ったりする。しか(🕺)も、それで他(tā )人をごまかすだけでな(🐖)く、自(🍶)分自身の良心をごまかしている。そ(🧀)れを(🧥)ずる(🎉)いな(🕳)どとはちっとも考えな(👆)い(⬇)。これはおそ(😋)ろ(🐿)しいことだ。友愛塾(🛑)の(😌)一(💦)つ(🎉)の大(⬅)きな(🧥)使(shǐ )命(🦐)は、(🛹)共(gò(😍)ng )同(🚏)生活の実践(💽)じっせんを通じて(🤐)、青(👋)年たちを(💿)そうしたず(♌)る(🥎)さから救(😜)い、真(🧟)理(⛸)に対して(🚚)もっと(😋)誠実な人間にしてやるこ(😬)と(🛐)だ(🎸)。」(🏻)とい(🦌)うような意味のことを、いった(🤑)こと(⛔)があったが、次郎(😐)は、便(🧀)所の中から、飯島の(❌)うし(🦐)ろ(🧚)姿を(🌴)見(jiàn )おくりな(🏦)がら、(🤴)その言葉(🌥)を(🚐)思いおこし、今さ(🏏)らのよう(🚒)に、大き(✍)な困難にぶっつかったような気がしたのだった。
「ぼくもそう(🚛)だと思います(🐶)。命(😔)令者(zhě )に依(yī )頼いらいす(😜)る代(👂)わりに、多(🕳)数(shù(🐮) )の(🕯)力(🤘)に依(yī )頼するんでは、(🏍)自(zì )治(zhì )と(🖊)は言(🍿)えません(🥥)からね。」
「相変わらずで(📿)すね。」
塾(🎭)生(shēng )たちは、(⤵)かるくとじたまぶたを(🐿)と(🤤)おして、(🐍)窓のすりガラス(🕳)に刻々に明るくなって行(🗃)く朝の光を(🦂)感じ(🐤)ながら、つぎ(✋)の(👝)言葉(yè )を待った。軒端(duān )のき(🔵)ばには、雀がちゅ(🏕)んちゅんと(🐋)、間を(🚑)おいて鳴きかわしている。
か(🧕)れは、(😹)そのつ(🚥)めたい空気(🉑)の針をなぎ払(🕟)は(🙀)らうよ(🉐)うに(⏮)、ばたばたと部屋中にはたきを(☕)か(🙂)けはじめた。
「起きだし(🎛)たよ(🔫)うで(👉)す。もうだ(➗)いじょう(🏦)ぶですよ。」
「(🤘)でも、(🏌)道案内によく引っぱり出されなかったことですね(🎧)。」(🏢)
と、小僧はあくまでもつつ(🍤)ま(🔇)しく(💻)こ(🍹)たえた。
そして、その(💙)まま(✌)、すこし(📂)も調子をかえ(🔤)ない(🥐)で、また槌を(🖋)ふる(❔)いつづけた。
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