クリ 責め パイパン8

A私が(🎠)先生にお(🚏)目にかゝつたのは後にも先にも此の二(🧒)回だけ(✖)であつた。先生の(💉)方ではそれをキツカケに長くわ(🏾)れ／＼(💶)を庇護して下さる(🔣)つもりだ(🍋)つた(🛡)のであらうが、その(🐆)後(💗)私(⛽)は谷中(📮)の斎場さいじょうで挙げら(🚿)れ(🕕)た(👬)先生の告別式(☔)に参列した以外、つ(📂)ひ(🚝)ぞ一遍も生(🌜)前にお訪ねした(🚇)ことが(🔉)なかつた。瓢亭の会(➗)合の後二箇月近(💿)くも京阪(🌕)をう(📩)ろついてゐたのだから、せ(⛔)めてその間に二度(🐓)や三度(😨)はお伺(💳)ひす(🃏)るのが礼儀であつたが、毎日々(🕐)々(🏁)お茶屋(🏌)通ひの方(🛅)が(😙)忙しく、と(👧)んとそん(🚫)なことを(🌁)顧(❣)みる暇(😋)もなかつた。こ(🥋)れは幹彦君も同様であ(🕦)つ(🛄)て(🎥)、若い二人(🕓)は先生の前で窮屈な思ひをするよりも祇園先斗町の藝者を相手に(✍)駄々(🚘)羅遊び(🖍)をし、分(🎧)不相応(❣)な負債の山を作る(🏿)のに(🏀)熱(🎰)心であつた。なんでもあれから一(🧤)ヶ月ばかり(🍳)過ぎて(⛔)、たしか五月の末頃に(👖)、一度(🆗)先生は私の(🏁)留守(🏑)中に宿(🗣)を訪ね(🌂)て下すつたことがあつて(🐘)、これにはずべらな私共(🛒)もひどく恐縮し(🗽)てしまつたが、われ／＼の来訪を(🌭)心待ちにせられた先生が(🃏)、待つても(✴)待つても顔(🈵)を見せないのにシ(🕎)ビレを切(✊)らせて、(🧓)自分(🎗)の(🥅)方か(🚝)ら(🏜)立ち寄(🌫)つて下す(🤖)つた心持(🆒)が(🗣)、今になると実によく分る。きつ(😖)と先生(🍢)は、(❎)此(🅰)方か(🚿)ら(🦐)わざ／＼訪ね(🚔)てやれ(🕷)ば二人が慌(🍓)てゝ飛んで来るに違ひないと思(🚵)はれたの(🦆)で(👛)あらう(🛸)が(👥)、そん(💇)なに(📮)して戴いてもとう／＼われ／＼は(✍)御挨拶に(✅)も(🛍)上(🚹)らなかつた。それ(👭)は先生が煙(🤯)つたいとかギゴチ(🎸)な(⏪)い(🤗)と(🗯)か(😝)云ふよりも、たゞ(☝)もう無(🍑)意味な怠け癖の(🛤)結果であつた。もう(🍗)その時分われ／＼は骨の髄まで茶(⛵)屋酒に入り浸つ(🧢)て、体(🐖)も(🏡)心も(🐣)だ(🏂)らけ切つてゐたので、とても(🖖)御神(🙊)輿(🤵)おみこしを上げ(🚖)る気力がなか(🚲)つた。そし(📝)てしまひには至る所に借(🥀)金(⚫)が(🔀)出来、這ふ／＼の(🤒)体(😝)で東京(🍔)へ逃げ帰つたものだが(🕗)、(📢)その際に(👾)も御礼状(😗)一つ差(🕑)し上げなか(🐒)つたのは、差し上げるのを忘れたので(🚭)はなく、今更手(🤮)紙の(🐀)書きやうもなか(🐞)つたから(🖊)だ(♐)つた。此のわれ／＼の不作法極(👎)まる仕(🥉)打ちには、(🐆)いかに(🎢)温(📤)厚の長者たる先生も呆れ返ら(👇)れ、不(🤐)快を(📱)感ぜられたであ(📃)らう、われ(🧜)／＼を当て(🔣)付けら(😤)れたの(💽)かどうか知れない(🏋)が、「(🌓)此の頃の若い(🌫)連中は遊ぶのに(🐕)も(👩)背水の陣を(🙊)敷くから(🕜)偉いよ」と、さる人に(🤞)さう云(🍼)つて(🌳)をられた(⏪)と云ふ(❄)。

A明治卅四(🍴)年十(🗡)月廿一日生(🍾)

A　私は、てもな(🦖)く、嗚咽おえつし(🎏)て(🕣)しまうであ(🐢)ろう。

A　私は建築の(☕)ことについて(🙇)は全く門外(🙆)漢で(🔦)あるが、西洋の寺院(🏩)のゴシック建築と云うも(👋)のは屋根が高く／＼(🥫)尖(🐨)って、(🚄)そ(🖊)の(⏬)先が天に(🔽)冲(🐞)せ(🍞)んと(🔚)してい(🌮)るところに美観が(🐝)存する(♓)のだと(🤐)云う(🔇)。これに(🐫)反して、われ／＼の国の伽藍(🤣)では建物の上にまず大き(🚫)な甍(🖐)を伏せて、その(🙍)庇ひさ(🏥)しが(👑)作り出す深い廣い蔭(💘)の(🗿)中へ(🎱)全(🏗)体の構造を取り込んでし(🙌)まう。寺院(👱)のみ(🦒)な(🌏)らず、(🥪)宮殿(🎟)で(🍅)も、庶民の(🌒)住宅でも、外から見て最も眼立つものは、或る場合(⏰)には瓦葺き、或る場合には茅葺き(🐄)の大きな屋根と、その庇の下に(🚔)たゞ(🏇)よ(🤡)う濃(⛱)い闇で(💇)あ(😹)る(🐿)。時とすると、白昼といえども軒から下には洞穴の(🌱)ような(🍷)闇が繞っ(🛋)て(🔛)いて戸口も扉も壁も柱(🔹)も(👲)殆ど見えない(❔)こ(😆)とすらある(🤒)。こ(🈁)れは知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも(🚳)、草(🤐)深い田舎(🦄)の百(🕛)姓家でも同(🌌)様であって(💀)、昔の(👽)大(🌍)概な建物が(👂)軒から下と(😼)軒か(💙)ら上の屋(🌼)根の部分とを比べる(🥗)と、少くとも眼で見た(🌇)ところでは、(🐊)屋根の方が(🐗)重く、堆く、面積が大きく(🎎)感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営むに(🍩)は、何よりも屋(🆒)根と云(🛺)う傘を拡げて大(🙃)地(🐛)に(⏫)一廓の(⬜)日かげを落(〰)し(⛽)、その薄(💛)暗い陰(⛅)翳の(🛌)中に家(🐡)造りをす(👸)る。もちろん(🚪)西洋(⛄)の(🥝)家(🐛)屋に(🦈)も屋(💷)根がない訳(🏏)ではないが、それは(🍈)日(🕞)光を遮蔽するよりも雨露をしの(🐬)ぐための方が主であっ(♑)て、蔭はなるべく作ら(🐫)ないようにし(🐐)、(👯)少(🏓)しでも多く内部を明りに(😀)曝す(➗)よ(🚦)う(🏔)に(🐬)していること(🐄)は、外形を見ても頷かれる。日本(🚟)の屋根を傘とすれば、西(🍝)洋(🕓)の(🍏)それは帽子でしか(🤦)ない。しか(💗)も鳥(🌒)打帽子のように出来るだけ鍔つばを小さくし、日(🈯)光の直射を近々と軒端に受ける。けだ(💠)し(💽)日本(😞)家の(🏾)屋根の庇が長いのは、気(🔢)候風土や、建(🥡)築材(📵)料(💚)や、その(🤣)他(🥤)いろ／(💚)＼の関(🤖)係(👆)がある(🙆)のであろう。たと(🧢)えば煉(🐁)瓦(👍)や(〰)ガラスや(🍮)セメ(😋)ン(🚙)トのようなも(🙁)のを(🏳)使わな(🚶)いと(🏕)ころから、(🛶)横(🛌)なぐりの風雨を防ぐ(🖕)ためには庇を深くする(🤙)必要があ(🚜)っ(❗)たで(⛹)あろうし、(🍪)日本人とて暗い部(㊙)屋(⛩)よ(🤑)りは明るい部屋を便利としたに違(🥁)いないが、是非なくあゝなった(🧝)のでもあ(🍀)ろ(🙈)う(👙)。が、(🎓)美と云う(✏)もの(💭)は常に生活の実際から発達(🥄)するもので、暗い部屋に住むことを餘儀(🏃)なく(🤣)され(🧒)たわ(🤪)れ／＼の先祖(🔜)は、いつしか(🕴)陰翳のうちに(🚱)美を発(🍧)見し、や(🎅)がては美の目的に添う(🐫)ように陰翳(🕠)を利用するに(🔥)至った。事実、(🔃)日(⛳)本座(👖)敷の美(💪)は(😏)全く(✔)陰翳(🎗)の濃(😃)淡に依って生れているので、それ(🏦)以外に(🌈)何もない。西洋人が日本(🕗)座敷を見てその簡素なのに(🐀)驚(🌭)き、(💱)たゞ灰色の壁(🏉)が(🚒)あ(😝)るばかり(🚓)で(😉)何の(🅱)装飾もないと云う風(👌)に(🎖)感(🥗)じるのは、彼(🚁)等(🍔)として(♿)はいかさま尤もである(📰)け(🎙)れども、(🐣)そ(🎂)れは陰翳(📤)の(🚋)謎(✳)を(🙆)解(🥝)しないからである。われ(♟)／＼(🌦)は、それで(🈹)なくて(♋)も太陽の光線の這入り(🦄)にくい(🍮)座敷の外側へ、(🕡)土庇を出したり縁側を附け(🐔)たり(🦔)して一層日光を遠のける。そ(🅱)して室内へ(🉑)は、庭からの反(🎏)射が障(🚰)子を透してほの明るく忍び込むようにす(🙆)る(🥑)。われ／＼の座敷の美の(😧)要素は、この間(🗄)接の鈍い(🎂)光線に(🛰)外ならない。われ(❤)／＼(🏣)は、この力の(🚦)ない、わび(🐲)しい、果(🍵)敢は(🎏)かな(🍲)い光線が、し(🌒)ん(🛑)み(🥈)り落ち着いて(🔰)座敷(🎽)の(🥡)壁へ(👃)沁み込(💗)むよ(⛩)うに(😭)、(🐰)わざ(🧢)と調子の弱い色の(⚡)砂壁を塗る(🗣)。土蔵とか(🆑)、厨とか、廊下のようなところ(🍍)へ(🚍)塗るには照りを(🐍)つけるが、座(🐡)敷の壁は(🌇)殆ど(📉)砂(🔟)壁で、めったに(🎛)光らせない(🎞)。も(🤮)し(💰)光らせた(👂)ら(🦗)、そ(📗)の乏し(🦌)い光(🈹)線(🌸)の(✂)、柔かい(💻)弱(✉)い味が消える。わ(👁)れ等は何処まで(🐭)も(🈶)、(🚕)見るからにお(🛋)ぼ(🛣)つかなげ(🔀)な外(📵)光が、黄昏色の壁の面に取り(💱)着いて(😆)辛くも(🌐)餘命(🏝)を保っ(🧓)ている、あの繊細な明るさを楽しむ。我(🐣)等に取ってはこの壁の上(🕔)の明るさ或はほの(🌸)ぐら(📢)さが何物の装飾にも優るのであり、しみ／″＼と見飽き(📓)がしないの(🐔)である。さ(🐆)れ(🦂)ばそれらの砂壁(🔽)がその明るさを乱さ(😇)ないようにとたゞ一と(🍷)色の無地に塗って(🅾)あるのも当然であ(🤙)って(🐥)、座敷(🐔)毎に少(🆒)しずつ地(🕢)色は違うけ(🆑)れども、何とその違いの(🐐)微かであるこ(💇)とよ。それは(👛)色の違い(🚃)と(🏄)云うよりもほんの僅(🗓)かな濃淡の差異、見(🦎)る人の(❕)気分の相違と云う(🎊)程の(🙃)ものでしかな(🎩)い。しかも(🚕)その壁の色のほの(📂)かな違いに依って、また幾ら(🈴)かずつ各※(二(🎸)の字点(😡)、1-2-22)の(✏)部屋の陰翳が異な(🛰)った色(⤵)調を帯びるのである(🏯)。尤も我等の座敷に(🎮)も(🐺)床の間と云う(📎)も(🐳)のがあって、掛け軸を飾り花を活(🕓)けるが、しかしそれら(🥓)の軸や花も(🎾)それ自(🏨)体(🥪)が装飾の役をし(🔌)て(㊙)いるよりも、陰翳に深み(💟)を(🏓)添え(🎎)る方が(🍵)主になっている。われらは一つの軸を掛けるに(🏉)も、その軸物と(👫)そ(🐠)の床(🔡)の(🏢)間の(🙋)壁との調和、(🦎)即(♓)ち(🗨)「床うつり」を第(🐴)一に貴ぶ。わ(🔻)れら(🐭)が掛け軸(🚟)の内(🈯)容を成す(📮)書や(❄)絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置く(🤽)のも、実に(🐔)そのた(👏)めで(🚱)あって、床うつり(🔴)が(😜)悪(🏑)かったら如(🛂)何(🧞)なる名書画も掛け軸とし(🔉)て(😢)の(🎵)価値がなくなる。それと反対に一つの独立した(🤵)作品と(🦑)して(💲)は大した傑作でもないような書(👑)画が、茶(🦑)の間の床に掛けてみると、非(🤥)常にその部屋(🌆)との調和(🕗)がよ(🛩)く、軸も座敷も俄かに引き立つ場(👳)合(⛎)が(😸)ある。そ(😽)して(🤨)そう云う書画、(🐕)それ自(🛏)身(📧)としては格別のものでもな(🍉)い軸(💢)物(💤)の(📨)何処(🦎)が調和するのかと云(✈)えば、それは常にその地(🈴)紙や、墨色(🐜)や、※(「ころもへん＋表(📨)」、第4水(🐬)準2-88-25)具の裂きれ(🖖)が持(🏴)って(🥢)い(🥤)る(🕟)古色にある(🥣)のだ。その古色が(🧛)その床(🏜)の間(😈)や座(🌞)敷の暗さと適宜な(🥎)釣り合い(📟)を(👓)保つ(🥅)のだ。わ(🦗)れ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ね(🧡)て、その寺の宝物(🥩)と云わ(🕴)れる軸物が、(💛)奥深い大書院の床の間(🗺)にかゝっている(📲)の(👅)を(🏐)見せ(👃)られるが、そう云う床の(♈)間(🌽)は大概昼も薄暗いの(🤾)で(🕍)、図柄な(🌽)どは見分けられない、た(🔜)ゞ案内人の説(🈁)明(🚮)を聞きながら消えかゝった墨色(🛌)のあとを辿って多分立派な(🎲)絵なの(🌮)であろうと想像するばかりであるが、し(🖼)かしその(🤠)ぼやけ(🎪)た古(🐷)画と暗い床の間との取り(🎓)合わせ(🌏)が如何にも(🕍)しっ(➖)くり(👾)してい(⛹)て、図柄の不鮮明などは(💟)聊(🎅)かも問(⛱)題(🎒)でないばかりか、却っ(🛣)てこのくらいな不鮮(🈷)明さが(🎗)ちょうど適(💇)して(💛)い(🚹)るよ(🌃)うにさえ感じる。つま(🚄)りこの場(🏍)合、その絵は覚束な(🥪)い弱(⛄)い光(📵)りを受け(🎊)留めるための一つの奥床(🐹)し(🎁)い「面」に(🍯)過ぎないのであって、(🏘)全く砂壁(⭐)と同じ作用を(🔜)しかしていないのである。われらが掛け軸を択(🧣)ぶ(🏯)の(💴)に時代や「さび」を(👱)珍重する理由はこ(🎚)こにあるので(👾)、新画は水墨や淡彩の(🐁)ものでも、よほど注(⬅)意しない(📒)と床の間の陰翳(😉)を打ち壊すのである。

Aと(🔒)囁ささやきながら(🥑)、前よりも自(👹)信(🏹)のあ(🦅)る大胆な凝視ぎょうしを、私の顔に暫しばらく(📆)注いで(🛰)、や(🥇)がて男(🏏)と一(🌁)緒(❓)に人ごみの中へ隠れてしま(🛌)っ(🌅)た。

A「(⛎)あなたは弱味(🤤)を(📍)見(🍕)せまいとして強しいて花(🎤)やかにはしているけれ(🎇)ど、と(📭)きどき生地きじ(🚾)のさびしいところ(🚌)が出(🌲)ることがある(🕋)。外の人は気が付かないでも、(🚷)斯(⛲)波君に(🚲)はそ(🛂)れが分るんじ(👾)ゃな(🎖)いのかな(🖊)」