朝倉先生は、(🖌)かつて次郎に、「現在の(😑)日本(běn )の指(🔟)導層の大多(🛹)(duō )数は、(⤴)正面からは全(✈)(quá(👃)n )く反(🏡)対ので(👈)きないよ(⬅)うなことを理(🆑)由(🕵)にして、自(zì )分たちの立(lì )場を正(zhèng )当(dāng )化したがるきらいがあるが、そう(🖥)したずるさは、ひとり指導(dǎo )層だ(🏙)けに(🤸)限られたことではないようだ。たいてい(🕕)の日本人は、何かと(🤫)いうと、表(🈸)面堂(táng )々とし(🏂)た理(lǐ )由で自(zì )分(fè(📢)n )の(🎊)行動を弁護し(🆎)たり、飾(👗)(shì(🌿) )かざった(💃)りする。しかも、それ(🏼)で他人(🚭)を(🈯)ごまかす(📫)だけでなく、自分(💺)(fèn )自身(💦)の良(liáng )心(xī(🕟)n )をご(🎒)まかして(🏳)いる(🥧)。そ(⬆)れをずるい(🔌)などとはちっ(🎣)とも考(📹)えない。これはお(🐰)そろ(✈)しいことだ(🤰)。友(🌿)愛塾の一つ(🛏)の大(dà )きな使(shǐ )命は、共同生活の実(shí )践じっせんを通(🈂)じて(🥢)、(👋)青(qīng )年たちをそうし(😰)たずるさから救い、真(🐤)理に対(🈴)してもっと誠(➿)(ché(🎏)ng )実な人間にし(🛋)てやる(👁)こ(🕥)とだ。」(🍱)とい(💜)う(👬)よ(🚍)うな意味のことを(🛳)、いっ(🌷)たこ(🛶)とがあっ(🏁)たが、次(cì )郎は(🍄)、便(📋)所(suǒ )の中(⚫)か(🚏)ら、飯島のう(👢)し(📻)ろ姿(💈)を見おく(👙)りながら、そ(🍇)の言葉を(🎖)思いおこし、今さら(🥃)の(⏰)ように、大(dà )きな困(✔)難にぶ(🌏)っつかっ(🌮)たような(♒)気がし(🌩)たのだ(🈳)った。
次郎は、朝倉先生(🏸)ら(📓)しく(👾)ない詭弁きべんだという気がしてさび(🕗)しか(🦗)った。かれは語気(🤯)を(🚙)強(⏸)(qiáng )めて(🏝)言っ(🆕)た。
やが(🎊)て(🖕)先生は(🌮)言(🔩)葉(yè(🙏) )をついだ。
「(🍰)そうだとす(🚨)ると、(🔩)みんながまごころ(🛋)を(🌁)こめ(😵)て常識(⛓)をはたら(💉)かしさえすれば、落(luò )ち(⛸)つくべきところに落(luò )ち(📻)つく(🌪)んではな(🆘)いかね。」
「起(qǐ(🎢) )きだし(🛣)たよ(🙁)うで(➖)す。もうだい(🌚)じょうぶですよ。」
先(xiān )生は、(🥉)そう言っ(💔)て、次(🐼)郎に(🍠)目くばせした。次郎(lá(✊)ng )は(🈸)待(💞)ちかまえ(🔱)てい(🍡)た(🈚)よ(🐚)うに、自(zì )分(🤰)のそばに(🍩)置いてい(😽)た紙袋かみぶくろから(📺)、ガリ版(💗)(bǎ(💉)n )の印刷物をとり出して、みんなに配布した。
「これで、とも(🎨)かくも、ここの(♎)生活設計が(🚏)おた(🏅)がいのもの(🌥)とし(🌤)て(🌦)できあがっ(🗨)た(📗)。おた(🌶)がいのものとしてできあ(♋)がった以上、それがうまくいかなけ(⌚)れば、おた(🔊)がいの(🚘)責任(🐚)だ。むろんこの設計は、明(míng )日(🗞)(rì(💛) )からのすべり出しに、いちおうのより(👌)ど(👑)こ(✈)ろを与えたまで(🕢)で、(🚦)これが最上(🗽)のものであるとは(🚰)保証(zhè(😪)ng )できない。だ(➰)から、だんだんやっていく(🧛)うちに、不都合(hé )な点があれば(🗜)、(🎲)いつでも修正しようし、また(🔙)、新しい案(àn )が出て、(🌎)それがいいものであれ(🤔)ば、どしどし(🦅)とり入れて行く(🎇)こと(🖼)に(💵)したい(📥)。そういう(🗝)ことをやるのも(㊗)、(😠)や(😏)はりおたがいの(🕴)責(🍫)任(rèn )だ。あ(⛓)らためて言うが、友愛と創造、この二つ(🈯)を精神(shé(🦌)n )的基調(diào )とし(✖)て、(👸)こ(🏻)れからのお(⛰)たがいの(🏅)生(shēng )活を、すみからすみ(🎟)まで磨みがきあげ、(🥄)いきいき(🌇)と(🥏)した(🔋)、清(🚔)(qīng )らかな(🆑)、そし(🕢)て楽(lè )しい(✔)も(🍍)のに育(🗡)て(🏝)あげていき(🏐)た(📤)いと思(🕘)(sī )う。」
「し(🎅)か(👡)しもう眼(🌬)はさましてい(🚑)ますよ。」
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