かれが、便(🙉)所(🍸)に通ずる廊(➡)下の角(jiǎ(🤔)o )をまが(📒)ると、(🍿)一(🤽)段さがった入り口(🔴)のたた(🔒)きの(🚯)上(shàng )に立(🍨)っ(💴)て(😇)、何(🔐)か(🥡)しきり(😨)と声高(gā(🥝)o )こわ(🖲)だか(📍)にが(🔹)な(⛴)りたてている一人の塾生がい(🥦)た。見る(🎑)と(🤭)、飯(fà(👪)n )島好造だった。
(🔚)と(😨)、小(xiǎ(🔀)o )僧はあくまでもつ(🎑)つま(🎌)しくこ(😼)たえた。
かれら(📕)の(🙆)大多数は(🆓)、まだむろん、人間生(💞)活(🥥)にとっての自(🎐)由の価値や(🥘)、そのきびし(➖)さについて(🌃)、ほんとう(💮)に目を覚さ(👼)まし(⬅)ていたわけでは(🕶)なく、友愛(🀄)塾というところは一風変わ(🏏)っ(💃)た指(👽)導をや(🍟)る(⚽)ところだ(🚶)ぐらいにしか考え(🎓)ていなか(🈵)った。しかし、(🏙)それにしても(👠)、そうした(🚯)言(🥄)(yán )葉(💟)が、しだい(⛴)にかれ(🎖)らの(🐓)間に(🖖)とりかわさ(🥣)れるようになったとい(🎑)うことは、たしかに一(yī )つ(👝)の進歩であり、混乱と無(🚳)秩序むちつじょの中で、不(🏛)十分ながらも、何か自主的創造(🏚)的な活動が始まっている証拠しょうこにはちがいな(😼)かった(🉐)ので(㊗)ある。
「たいていは二重橋(qiáo )を見て、それから銀(yín )座(🀄)に行きたがっていた(🚣)よう(⛄)でした。」
(💕)先生の言葉の調子(zǐ )は、はげしいと(🍁)い(♈)うよりは、むしろ悲(🏙)痛だった。
「いや、そうではあ(🕡)るまい。世の常の心では(🎱)、ああはつける(🕖)ものではない。わし(👭)の耳に(🚹)は(🛺)、そ(🌃)のまま仏界ぶつかいの妙音(yīn )みょうおんともき(📕)こえ(🎯)たのじ(🍉)ゃ。鐘をつくなら(🕎)、あ(📵)のようにつき(🤸)たいものじゃのう(🔽)。何も遠(🌕)(yuǎn )慮(lǜ )えんりょするこ(🥜)とは(🥥)ない。みんなの心(🔆)(xīn )得にもなる(🎧)こと(🚯)じゃ。かくさ(🈵)ず、そな(🗯)たの気(qì )持(🍈)(chí )ちをきか(🎺)せ(🍔)ては(📗)くれ(🍲)まいか。」(🙃)
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