日本《tokyo オナニー》2行目ライン
tokyo オナニーあらすじ
一(yī )三(♓)（一九七）
「民衆と(🚚)い(🍥)う(🐬)も(💈)のは、範(fàn )を示し(📨)てそれに由(yóu )らせることは出(⛷)来るが、(🎡)道(dà(🔇)o )理を示してそ(🏋)れを理解さ(🏕)せる(🎇)こと(🐆)はむずかしいものだ(🥜)。」
子路は、(🎒)先師にそういわれたのがよほど嬉しかったと(⬅)見(🌵)えて(🧘)、(🦕)それ(♐)以来、たえず(🦌)この詩を口(🌯)ずさんでいた。すると、先師(🦂)(shī )はいわれた。――
「(✏)正面切って道理(🗑)を説(🦇)(shuì(📉) )かれると、誰でもそ(🌅)の場はなるほどと(🆒)うなずか(🌲)ざ(🔓)るを得(🌒)ない。だ(🐈)が大(dà )事な(🥘)のは(🎠)過を改めることだ(🌕)。やさ(🈴)しく(🛩)婉曲に注意(yì )してもらうと、(✒)誰(🌾)で(🕵)も気持よ(🚠)くそれに耳を(🏑)傾(qīng )けること(🍗)が出(😓)来(💚)る(🧐)。だ(🔮)が、大(🚤)事(shì )な(📒)のは、その真意のあ(🎗)るところを(🍰)よく考(kǎo )えて(🐘)見(🈲)ること(🛣)だ。いい気(qì )になって(🤧)真(zhēn )意を考えて見ようとも(🏑)せず、表面だけ従(🐭)って過を改めようと(💃)しない人は、私(😃)には(🥣)全く手のつけよう(🔧)がない。」
「道(🚇)を(🙌)行おうとする君は(👖)大器で強靭(💉)な意志の持主(🚔)(zhǔ )でなければなら(🌨)ない。任(rè(📨)n )務が重(chóng )大(dà )で(⚽)しか(🛐)も(💚)前途(🌊)(tú )遼遠だ(🏽)か(🏍)らだ。仁(🔇)(rén )を(🚛)もって自(🍴)(zì )分の(➗)任(rè(⏩)n )務(wù )とする(🛅)、何と重(⭐)い(🏌)ではない(🀄)か。死にいた(🕒)るまでその(😲)任(rèn )務はつづく、何と(💍)遠(yuǎ(⬅)n )いではないか。」
こころ(⛹)やぶれず
○ 子路の祷りは、(🏈)謂ゆる(🏠)苦し(💻)い時の神頼(là(🥟)i )み(🕷)で(🕝)、迷信的祈祷(📃)以上のも(🚽)のではない。それに(🏚)対し(🏑)て孔(kǒ(🏤)ng )子は、真(🎖)の心(🕤)の祷(dǎ(✴)o )り、つまり(🤖)天(tiān )地に恥じな(🥌)い人間と(🎾)しての精進こ(🍆)そは、(📷)幸(xì(😅)ng )福に到(dào )る道(😑)だ、ということを説いた。孔子の教えには宗教がな(🧒)い(🕳)、とよくい(🏠)われるが、「(🌌)天(tiān )」と(⚡)いう言(🎡)葉は、孔(kǒng )子によつて常(🚭)に宗教(🧠)的な意(yì )味に使(shǐ(💋) )われているの(🍒)である(🚛)。
「先生(shēng )の徳は高(🌛)山のようなものだ(🍆)。仰げば仰ぐほど高い。先(💬)生の信念は金石のよ(🍆)う(🧚)なもの(🖱)だ。鑚きれ(㊙)ば鑚(🐲)きるほ(📌)ど堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠(yuǎn )な(📟)道だ。前に(🛹)あるかと思うと、たち(📤)まち後ろ(♑)にある。先生は順(🔚)序(⭕)を(⬜)立(🐶)てて、一歩一歩とわれ(🚁)われを導(🏺)き、われわれの知(🚇)識を(🦃)ひろめ(🚯)る(🕊)に(📝)は各種の典籍、文物制度を以(🤮)て(Ⓜ)せられ、われわれの行(🥇)動(dòng )を規(💴)制(zhì(🎵) )す(♿)るには礼を以てせられる。私はそのご(🍌)指(🔂)導の精妙さ(🕠)に魅せられて、(🐦)やめ(🍜)よ(🈚)うとしても(🤼)やめるこ(🌤)とが出(🍱)来(lá(🎌)i )ず、今日(rì )まで私の才能(🎞)のか(🔰)ぎ(🌱)り(📿)をつくし(📴)て(🤚)努(🚗)力して来(lái )た。そして今では、どうなり先生の(🤾)道の本(běn )体をは(🎣)っきり眼の前に見ること(🖼)が出(🌷)来る(👜)ような気がする。し(👥)かし、いざそれに(⚽)追いつい(😁)て捉(zhuō )えようと(☔)す(📲)ると、やはりど(🅾)うにも(🤔)ならない。」
陳(🖼)ちん(🔂)の(🤹)司敗しはいが(🈴)たずねた。――
二(🔔)三(🥊)（二二八）
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