「もと(🆚)より天意に(📳)かな(🎠)っ(🥍)た大徳のお方(🐤)で、まさに(🈶)聖(🤢)人(⏺)の(🏪)域に達してお(🌹)られ(🐺)ます。しかも、その上に多(🚪)能でもあら(📃)れ(🤔)ます(🌷)。」(🐜)
「正(⏱)面(🍑)切って道理を説(😢)かれ(😀)ると(📑)、誰でもその場(🧣)はなるほどとうなずかざ(💲)るを(💖)得ない(🚛)。だが大(dà )事(🌠)なのは過を(🦔)改めることだ。やさしく婉曲(qǔ(🐥) )に注意してもらうと、誰でも気(🎟)持よくそれに耳を傾(👺)けること(👼)が出(chū )来る。だが、大(📬)(dà )事なのは(🏎)、(📢)そ(♊)の真(zhēn )意のあるとこ(🛴)ろ(🏩)をよく考え(⛽)て見(🚈)ることだ(🏧)。い(👒)い気(🚹)に(🌹)なって真(🏪)意を(😊)考えて見ようともせず、表面(🕜)だ(❇)け従っ(🚲)て過(guò )を改(🌽)(gǎi )めよう(🍀)としない人は(⛩)、私には全く手のつ(📳)けようがない。」
(💜)先師の(😟)この言(🥤)葉(🚘)に関連したことで、門人(🛤)(rén )の牢(🍚)ろ(🕞)うも、こんなことをいった。――
互郷(xiāng )ごきょうとい(🍉)う村の人たちは(💏)、お話(🌄)(huà )に(🔝)ならないほど風俗が悪か(🛺)っ(😰)た。ところがその村(😤)の一少年が先師に入門(🔚)をお願いして許(xǔ )されたので、門(mén )人(ré(🍆)n )たちは先(🚬)(xiān )師の真意(🏙)を疑(yí )った。す(👊)ると、先師は(💂)いわれた(🎸)。――
「安ん(🐸)じて幼(🚢)君の補佐を頼み、(🐘)国政を任(🍃)せる(😟)こと(🏩)が出来、(🐤)重(chóng )大事に臨(lín )んで断じて(📱)節操を曲げない人、かような人を君(🏩)子人というの(🔴)であ(🈚)ろうか。正にかよう(🌬)な人(🍓)をこそ君子人(⚓)という(♌)べきであろう。」
○ 堯は支那の歴(lì )史で(🛳)知(🧜)(zhī )られて(📰)いる最初の聖天(tiā(🐢)n )子(⛰)。
「人(rén )材は得(👐)が(📢)たいという言葉が(🎒)あるが、それ(🎷)は真(zhēn )実(💾)(shí )だ。唐(táng )と(🕢)う・虞(yú )ぐ(📳)の時(shí )代をのぞ(🚄)いて、それ以後では、周(🔐)が(👹)最(zuì )も人材(📺)に富んだ時(🤨)(shí )代であるが、そ(🤥)れでも十(💖)人(⚽)に過ぎず、しかも(🍀)その十(🍲)人の中(zhōng )一人は婦人で(📒)、(💘)男子の賢臣(👛)は僅(jǐn )かに九人にすぎなかっ(🥍)た。」(🚈)
○(🌶) (🥓)矢ぐるみ=(🧢)=原文(⛎)(wé(🏷)n )に「弋」(よ(🐷)く)とある。矢に糸を(🕡)つけ(📈)、(🔨)それを島(dǎo )の羽根(gēn )にからませ、生擒する方法(fǎ )で(🆕)あ(🎸)つた。
「典籍の研究(🌷)は、(😙)私も人なみに(🐞)出来(lái )ると思(🚢)う。し(🚏)か(🥁)し、君(jun1 )子の行(😓)を(🗿)実(🍔)践(jià(🏚)n )することは、ま(🤷)だなかな(🥒)かだ。」
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