お(😖)ののく(🐭)こころ。
六(一(yī )九(🆖)〇)
「野蠻(📰)な(😲)ところでござ(🉑)いま(🉑)す。あんな(🎼)とこ(🛃)ろに、どうし(😥)てお(🐠)住居(jū )が(🗑)出(chū )来ましょう。」
七(二一(🧒)二)(✳)
○(🚼) 摯(📆)==魯の楽官です(🚦)ぐれた(⛪)音楽家であつた(🕎)。
四(sì )(一(yī )八(🏘)(bā )八)(🆗)
○ 本(🚈)章(zhāng )は「由らし(📁)むべし、知(🆙)らしむべ(📩)から(🏈)ず」という言葉(🐆)で(📓)広(😂)く流(liú )布(bù )され、秘密専制政(zhèng )治の代表(biǎo )的(🦎)表現であるか(💏)の(🏬)如く(🌄)解釈(🗽)されているが、これは原文の「可」(🍌)「不可」を「可能(🌃)(néng )」「不(🍫)(bú(🔡) )可能」の(💞)意味にとらないで、「命令(🍍)(lìng )」「禁止」の(📷)意(📐)(yì )味(🕛)(wèi )にとつたための誤り(🎎)だと私(sī )は(🍜)思う。第一、孔子(🏏)ほ(🦇)ど教(jiāo )えて倦まなかつた(🕹)人が、(🖋)民衆(🐘)の知的理解を自(😺)ら進ん(🐚)で禁止(zhǐ )しよう(🌑)と(🐁)する道理はない。むし(🦅)ろ、知的(🚸)理解(⛺)(jiě )を求めて(🌼)容(🌘)(róng )易に得られない現(xiàn )実(🔑)を知り、そ(👐)れを(😇)歎(🌮)き(💰)つつ、(🏦)その体験(🔏)に基いて、(🚟)いよいよ徳治(🌐)主義の(🍮)信(🎎)(xìn )念(🎐)を固(gù )めた言(💴)葉とし(😕)て受取るべきである。
○ 堯(yá(🐾)o )は支那(🤚)の歴史で知られている最初の聖天子。
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