日本《えろ えー る》2行目ライン
えろ えー るあらすじ
「どう思う、(📩)お前は？」
「(🌲)やはり(🥩)仲弓(👚)には(🎟)人君(jun1 )の風があ(🚵)る。」
門人(💋)たちが、(🥉)孔子(📅)のこうした(😱)教訓(xù(📊)n )によって(🤟)、(🧝)まじ(🖊)めに自(😑)己を(📃)反省(shěng )する(🛢)機縁を掴(♋)み得たかは、まだ(🏖)疑問(🛋)であった(🚤)。しか(🔬)し、(🦇)それ以来、仲(zhòng )弓の身(shēn )分(fèn )や、彼(bǐ )の父(🦊)の素(sù )行が、彼等の話題(tí )にのぼ(🐨)ら(🍻)なく(🗼)な(🥂)った(🍱)ことだけはたしかで(🛒)ある。尤(😠)も、(🎦)こ(🦁)の事は、仲(zhòng )弓(🙎)自身に(🕥)とっ(🤮)ては、どうでもいい事であ(😪)った(🤨)。彼(🕧)は(🦔)ただ自ら(🤥)を戒(jiè )慎(😲)(shèn )す(👥)る(✋)ことによって、孔子の(🆙)知遇(🔘)に応(🗯)(yīng )こたえればよかったのだから。
そ(👫)こまで考えて来(🗂)(lái )て、樊遅は(🈴)もう一度「違わな(📁)い」(😺)と(⭐)いう言葉の意(📤)(yì )味を考えて(💍)見(jiàn )た。
１(📔) 子曰く(🚋)、詩(shī )三百、一言(yán )以(yǐ )て之を蔽う。曰(yuē(🛬) )く、(✍)思(🈯)い邪（(💻)よこしま）なしと。（爲政篇）
と、彼(🍻)(bǐ )は心の中で叫んだ。
８(⚓) 子(zǐ )曰く、父母に事(🔑)え(😤)ては幾(jǐ(🌲) )諌(🐘)（きかん(👉)）す。志の従わざるを見(🍩)ては(❔)、又敬して(🐱)違(🛐)わ(😧)ず、労して怨みずと(😇)。（(⛵)里(📷)仁(🕹)篇(🍃)(piān )）
そ(🐯)の場(chǎng )はそ(😙)れ(👚)で済んだ(🐟)。し(🌖)かし(⏯)仲弓に対(duì )する(💇)蔭(♍)口(👢)(kǒu )はやはり絶(jué )えなかった。いうことがなくなると(🚚)、結局(👗)彼(👹)の身分(🍓)が(🏣)どうの(📑)、父(🔧)の(🥂)素(sù(👈) )行が(🐼)どう(🙈)のと(🍒)いう話になって行(🖥)(háng )った。むろん、(📶)そんな(🚑)話は、今に始まったこ(🏖)とではなかった。実(⛩)を(💢)いうと、孔子が仲弓を特(tè )に称揚(🍍)し出した(🤹)のも、その人(rén )物(wù )が実(shí )際優れてい(👨)た(😿)からではあったが(🐼)、何とかして門(🤛)(mén )人(🦃)(rén )たち(🚧)に彼(🌋)の真(zhēn )価を知らせ、彼(bǐ(🍿) )の身分(♟)(fèn )や父(fù(💖) )に関する噂を話題(👖)にさせ(🥒)な(🦆)いように(🎼)した(🎥)いため(🌈)であ(🀄)った。ところが、結(jié )果(guǒ )はかえって反(fǎn )対(🚹)(duì )の方に向(xiàng )いて(🚨)行っ(🏎)た。孔子が(🥋)彼を讃めれば讃めるほど、彼の身分(fèn )の賎しいこ(📝)とや、彼(bǐ )の父(fù )の悪行が門人たち(🎩)の蔭(yīn )口の種になるの(🎞)だ(🌡)った。
「口の達(dá )者な(🤺)もの(🏑)は、とか(🚤)く(🎷)つま(🐮)らんこと(👓)をいい出(📛)す(🔀)ものじゃ。出まかせ(💢)にいろんなことを(🕕)云っているうちには、結構世の(👠)中(🐒)(zhōng )の憎まれ(🧘)者にはなる(🧢)だろう。仲(zhòng )弓が仁者であ(💃)るかどうかは私は知らない。しか(🛃)し彼は口だ(🚠)けは慎んでい(📎)るように見受(shòu )ける。いや、口が達者でなくて(🐠)彼(🌯)も仕合せじ(🎪)ゃ。誠(chéng )実(shí )な人間には(🏭)、(🤤)口などどうでもい(🏖)いことじゃでのう。」(☔)
「それ(🚹)がお(👦)世辞でなければ(🔝)、お前(🎦)の(💑)見る眼が悪(è(📕) )いとい(🏽)うこ(🕯)と(💧)に(🔭)なるのじゃが……」
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