「誰か考へ(😧)がありま(🏦)せ(🚤)んか。」
(🏓)源吉の前の房公が、振りかへつ(🍬)て云つ(😶)た。
百姓達(dá(⬇) )は、さうや(👟)つて集つて決めたが、今度(dù )はその(🎺)ことを、地(💐)主や(🐻)差配(🦉)を相(🥡)手にやつて行くといふ(♊)やう(🈁)な事(🔋)になると、お互(🚆)が何(✉)處か、調子(🐘)がをかしく(🤹)なつた。知らず知らずの(👵)間に、どう(🥚)にか我(🍜)慢するこ(🐧)とに(⏩)するか、そ(🛥)んな(🐊)事(shì )に逆もどりをしさうな處が出てきた。さうな(🐍)つたとしても、百姓は然し今まで(🛫)の長(zhǎ(🧑)ng )い(🏁)間の貧乏(🛋)の――泥沼の底のやうな底(dǐ )になれてゐた(Ⓜ)ので、(😿)ち(🕞)つとも不(bú )思(⏭)議が(🎌)らず(⏹)に矢(shǐ )張(🗣)り、(👃)その暮(👳)(mù )しに(🏋)堪へて行つ(👶)た(🐗)かも知れなかつ(🚴)た。――源(🐤)(yuán )吉は、一(yī(⛱) )層(🍱)無口に、爐(📢)(lú )邊(🔴)(biā(🗞)n )に大(✒)(dà(💸) )きく安坐あぐ(⤴)らを(😚)かき(🔖)な(🧣)がら、(😂)「見たか!」(👜)と、(🛹)心で嘲笑つた。
地(💔)主(🐣)の家へ(🚆)行(🛍)つた方(fāng )は、家の中から野良犬でも「たゝき出される」やうに、(🦅)上(shàng )り端(🎮)に腰もかけさせ(🕢)ずに、そのま(🐞)ゝ(🆔)「たゝき出(😴)」されて、(🈳)戻(🥘)つ(🌊)て(🌖)きた。
源(yuá(😪)n )吉達は(🚙)、もう雪も固まつたので、山(shān )へ入る時期だつたけれど(🎱)も、この方が片付(fù )くまで行けなかつ(👯)た。それ(🎚)に今では皆(jiē )、そんな處でない、と(🎹)思ふ(🚼)ほど(🌏)、興奮してゐ(🚶)た。石山(👪)の(🤗)家(🏷)に寄り合(🧟)つて、(💐)色々の話を(🕜)きいたりし(🎢)てゐるう(📀)ちに、(🧞)殊に(⛔)若い百姓などは、「(📵)地主(⛹)つて不埓だ(🉐)!」さういふ理窟の根據が分(🛵)(fèn )つて(👺)く(🈂)るのが出(📪)てきた。始(shǐ )め(👻)「さう(🕞)かなア」と(🐍)思つて、フラ/(⏭)\した氣持のものが(🏏)、(💸)「野(😟)(yě )郎奴」な(📻)ど(🛬)と云つ(🧗)てきた。澤(🧜)山集ることがあると、校長先生は、(🍗)手振(zhèn )り(🧢)や、身(🛎)(shēn )振(🎒)りまでして(🔼)、「佐倉宗五(🚃)郎」や「磔茂左(✋)(zuǒ )衞(wè(📤)i )門」などの(🐓)義民傳(🔯)を話(📁)してきかせた(🍉)。そ(🐁)れが、處が、理窟(📰)なし(📭)に百姓の頑固な岩(yán )ツ(🖋)ころのや(☝)うな胸のすき(🍼)間(⏺)々々(💉)から(🗨)、にじみ(👞)入つて行つた。それから(🍢)、(⤴)笑談(🧚)(tá(😽)n )のやうに、(🧢)「(👱)北海道の宗五郎」と(🌚)いふ奴が(🥂)、何處かか(♐)ら一人位は出たつて(🆎)惡くない(❌)だら(💬)うさ、と云(🗻)つた。すると、朴(pǔ )訥な百姓は(💗)、眞面目に(👺)、考へこんだ。
子(🅿)供などはどこの(🆓)子供も(📫)元氣(💧)のないきよとんとした顏を(🏦)して、(⛷)爐邊にぺつたり坐つ(📿)てゐた。赤子は腹(fù(🈶) )だけが(🎮)、(🤲)砂を一(yī )杯(bēi )つめた(💋)袋(👕)(dài )の(📉)やう(🕒)につツ張(👉)つて、ヒイ/\(🏻)泣(🎢)(qì(🐗) )いてば(🖐)かりゐた。何も(🗺)知(zhī )らない赤(🐮)(chì )子でさ(💘)へ、い(🎊)つも眉のあたり(🐤)に皺を作(💆)(zuò )つて(🙍)ゐ(🆙)た。頭だけが(👕)妙(🔃)に大(dà )きくなつて、首に力(lì )な(🈂)く、身(🚲)體(tǐ )の置き方で、その方(🛠)へ首をクラ(🎊)ツと(🌥)落(luò )したきり、直(🍂)せ(🍎)なか(🐄)つた。冬(dōng )がくる前に、軒につ(👻)るして(😺)おいた菜葉だけ(🙊)を、白(bái )湯(tāng )のや(👚)うな味(💑)(wèi )噌汁にして、三日も(🚜)、四日(rì )も、五日も――朝、晝、晩(🔨)續け樣(😨)に食つた。それに南(🚕)瓜と馬(mǎ )鈴(líng )薯(shǔ )だつた(🔓)。米(mǐ )は一日に一囘(😂)(huí )位しかたべられなか(🍳)つた。菜葉の味(wèi )噌汁(zhī )が、終ひには味がなくて、のどがゲエ/\と云つた。
(🏫)母親は源(📞)吉(♑)(jí )の顏をだまつ(🤗)て(🔰)みて、それか(📊)ら「うん?」と云つ(🌩)た。
(🍒)源吉は(😨)上り(🎮)端に腰を下(💗)(xià(🚙) )すと、やけにゴ(🔰)シ/\頭をかいた(🏽)。
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