「何という荘厳さだ(💆)ろう(🐭)、舜しゅん帝(dì )と禹う王(🕣)が天(tiān )下を治(👴)め(🌧)られ(💊)たす(🍙)がたは。しかも両(liǎng )者共に政治(🍗)(zhì )には何のか(🍬)かわり(🧓)もないかの(🚗)ようにしていら(👤)れた(🏣)のだ。」
○ (😙)両(liǎng )端==首尾(🗼)、(✒)本末、上下(🆑)(xià )、大小、軽(qīng )重、(🤙)精粗、(🍛)等(🎗)々(🏮)を意味す(🚾)るが、要するに委曲(🤬)をつ(🚩)くし、懇切(qiē )丁(🛹)寧に教えるとい(♿)うことを形(xíng )容(róng )して「両端を(✅)たたく(😸)」とい(🍫)つたのであ(🌜)る。
「道を行おうとする君は大器(🙋)(qì )で強(🤺)靭な意(🔴)志の持(🧢)主(🙌)でなけれ(🍫)ばな(🐼)らない。任務が(🔡)重(chóng )大でしかも(🛫)前(qián )途遼(🕔)遠だか(🥔)らだ。仁をも(🏔)っ(✉)て自(zì(👘) )分の任務(🍣)(wù )とす(🤽)る(🍱)、何と(🔇)重いで(🎗)はな(📽)いか。死にい(🕊)た(🍢)るまでその任務はつ(🍌)づ(🛃)く、(👭)何と遠(yuǎ(🏜)n )いではないか。」
「(🚸)仁(〰)というものは(👾)、そう遠くにある(🏵)もの(🐓)ではない。切(qiē )実に仁を求める人に(😎)は、仁は(🎾)刻下(📍)に実(🚃)現(🐷)されるのだ。」
三(sān )〇(一七七)
○ 柏(⛲)==「かや」(♌)である。「かしわ」ではない。
○ 次(📢)(原文)==一(♎)般(bān )に「つぎ」「(🍑)第二」の意味に(🏫)解(jiě )さ(🍖)れている(🎣)が、私(🔝)(sī )は「途次(🦋)」などとい(🚜)う場合(🏐)の「次(cì )」と同じく、(🏺)目標に(🦋)達す(🤪)る一歩(🔱)手(🐐)(shǒu )前の意に(🚉)解(🤺)したい。
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