日本《え くす びでお す》2行目ライン
え くす びでお すあらすじ
(♍)その(🥀)場はそれ(🍇)で済んだ(🚇)。しかし仲弓に対(♍)す(🤖)る蔭口(🖤)はやはり絶(📿)えなか(🚚)った。い(🥨)うことがなくなると、結局彼(💢)(bǐ )の身分がどう(🛫)の(🚹)、父の素行がどうのという(📋)話にな(🤧)って行った。むろん(🧑)、そん(🧗)な話は、今に始ま(🍖)ったことでは(🎀)なかった(🕡)。実(🍱)(shí )をい(🥛)うと(🖇)、孔子(⏭)が仲(💛)弓を特に称揚し出したのも、その(⛪)人物が実際優(🤮)れて(🍀)いた(🥎)か(🕛)らではあ(👮)ったが、何とかして(🌳)門人たち(🈹)に彼の真価を知(🌬)らせ、(💪)彼の身分や父に関する噂(🈚)を話(huà(🌬) )題にさせな(📬)いようにし(🖤)たいた(🤰)めであ(🦑)った。とこ(♒)ろが(📧)、(🐪)結果(🕶)はかえ(🤕)って反対(duì )の方(🦌)に向いて行(háng )った。孔子(zǐ )が彼を讃めれば讃めるほど、(🦆)彼の身分(fèn )の賎しいこ(😒)とや、(🧡)彼の父の悪行が門人たちの蔭(yīn )口(⭕)の種になるのだった。
――季民(mín )篇―(☕)―
「音楽の世界(jiè )は一如の世界じ(🏨)ゃ。そこでは、いささかの対立(👀)(lì )意(🍞)識も許(xǔ )され(💥)ない。先ず一(🍨)人(rén )々々の楽(📪)(lè )手の心と(🤘)手(🍳)と楽(👫)器とが一如にな(❤)り、楽手と(🚡)楽手とが一(📰)如(🚤)になり、(🗃)更に楽(🎻)手(shǒ(🕋)u )と聴(tīng )衆とが一如(rú )に(⤴)なって(🌯)、(🛩)翕(👺)如きゅう(🔟)じょとして一つの(🌎)機(💐)をね(😷)らう。こ(🅱)れが未発の音(yīn )楽じ(🌕)ゃ(🛐)。この(👧)翕如たる一(😑)如の世界が、機(🎿)(jī )到っておの(♌)ずから振動を始(⏺)め(🌯)ると、(🍅)純如(rú )として濁りのな(🌕)い音波(👦)(bō )が人々の(🕤)耳朶を打つ。その音(yīn )はただ一つである(👳)。ただ一つであ(🖨)るが、(🗜)その中には金(🐌)(jīn )音もあり、石音もあ(🦈)り、それ(🦆)らは厳に(🐎)独(🌾)自(🎐)(zì )の(🦒)音(yīn )色を保(✔)っ(🐿)て、決して(🔒)おた(🎆)がいに(📽)殺しあう(🐜)ことがない。※(📛)(「(🏰)激」の「さんず(🦀)い」に代えて「白」、(🌝)第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょう(📰)じ(💸)ょと(🗨)して独(🈺)(dú )自を守り(🚿)つつ、しかもた(🔍)だ一つの流(🏣)れに合(👋)するのじゃ(🍌)。こ(👊)うして、(☔)時間の経過につ(😦)れて、高低、強(🌐)弱、緩急、(🎖)さ(🚼)まざまの変化を見せるの(🚻)で(🐩)あ(🍡)るが、(😩)そ(🚌)の間、厘毫(🔈)りん(💬)ごう(✌)の隙(xì )もな(🍾)く(🍔)、繹如えきじょと(💛)して続(🏑)いて行く。そこに(☝)時間(😖)的な一(🐮)(yī )如(🦗)の世(🥐)界があり、永(🛳)遠と一(🅿)瞬(🔁)との(👏)一(yī(🌾) )致が見出さ(🔧)れる。ま(🙌)ことの音楽(lè )と(🙎)いうも(🦄)のは、こう(⏪)したものじゃ(🛳)。聴くと(📂)か聴かせる(🥔)とかの世界ではない。まして、自(zì(🔪) )分(🐎)の腕と他(tā )人の腕を比(bǐ(👵) )べた(💖)り、(😻)音楽のわかる者(zhě(✒) )とわからぬ者と(🎭)を差(chà )別し(🕍)た(⛄)りす(⚫)る(🙃)よう(🥐)な世(🧜)界(🏵)とは、似ても(🔮)似つかぬ(🐺)世(🌪)界なの(❔)じゃ。」
樊遅には、もううしろを(🏝)振りかえる勇気がなかった。彼は(🏸)、正面を(🍀)向いたきり、石のよ(📗)うに固(gù )くなって、殆ど(🚬)機械的に手綱(🥔)を(🧚)さば(🔜)いていた。
(😢)ところ(🙉)が孔子は、あと(🏕)で他の門人たちに仲(zhò(🚁)ng )弓(🧑)の(😲)言(yán )を伝えて、しきりに(🍃)彼をほめた。そし(✝)て再びいった。
「(🔕)如(🗿)何にも(🎡)、それは仁とは云(yún )えませ(📦)ぬ。」
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