荘田は、飽くまでも、自分(💼)の優越(yuè )を(🔴)信じ(👒)て(💓)いるように、出(chū )来(🤑)る丈だけ直也(yě )を、じ(♏)らすように、ゆっくりと(✊)答(🔱)えた。「矢張り貧(pín )乏(🌝)人(rén )だからよ。――地主と資本家とでは(🦍)変っ(✖)ておれ、(👋)お(💖)互いに金のあ(👒)る奴(nú )から搾ら(🐍)れ(🥝)ていることでは同じからよ。」
「父様とう(🚜)さん(📍)もね、(👒)やっぱり朝湯に酔うん(🎵)で(👘)すよ。不思議だわね。」
「そんならブロム、ダ(📊)ツチ(🚌)ヤアは。」(🕉)
(💂)そ(🧡)う云い捨てると、青(🚿)年は振り切る(🎖)ように、残った階段(🖼)を馳け(🔽)上(shàng )ろうとし(❤)た(🆖)。
会(huì )合が終ると、外(wài )へは一人(🍈)ずつ別々に出た。賑やかな通り(🐁)をはずれて、T町の(📚)入口(kǒu )に来た頃、森本の(❗)後から誰か、すイと追いついてきて、肩(jiān )をな(🖤)らべた。オヤッと思(🦊)うと、それが河田だった。
「(🖋)おっ、少し冷(📯)えす(👎)ぎたようだ。次(🧜)郎はも(🈷)っとあびて(🐾)行(háng )くかね(🍘)。父(fù )さ(🧑)んは先(⛩)に帰(〽)るよ。」
愛し合った夫であるならば、(🚑)そ(📃)れは楽しい新婚旅行(🍟)であ(🔕)る(🦕)筈(kuò )はずだけれ(🚆)ど(🗼)も、瑠璃(lí )子の場合は、そうではなかった。勝平と二人限きりで(🛡)、東京(jīng )を離れることは、彼(🏜)女に取(🍗)っては(🎳)死(sǐ )地(dì )に入(rù )ることであ(🚥)った。東(😸)京(🏔)の邸(dǐ )やしき(⛺)では、人目が多い丈だけに、勝平も一旦いったん与えた(🚚)約束の手前、理不(bú )尽な振舞に出ることは出来なかった(😿)が、葉山(shān )では事情が違っていた。今迄いままでは敵と戦うのに、地の利を得て(🎫)い(😫)た。小(🚗)さいながらも、彼女(🌲)の城廓(kuò )じょ(🎗)うかくがあっ(🕝)た。殊こ(🚐)とに盲目的に、彼女(🎨)を護ま(😵)もっている(✊)勝彦(yàn )と云いう番兵もあ(🌵)った。が、葉山(shān )(💶)には、何も(🎉)なか(😦)った(🥍)。彼(bǐ )女(nǚ )は赤手(shǒu )にして、敵と渡(dù )り合(hé )わねばならな(⛅)かった(🏧)。勝敗は、(🍄)天に委ま(🦌)かせて、兎(🎤)とに角かく(🥪)に、最後の必死的(de )な(🌔)戦いを、戦わ(🐁)ねばならなかっ(🙊)た。
「やはり仲弓には人君の風がある。」(🥪)
「私共のようにこう多勢でも困りますけれど(🏍)、貴方(fāng )の許と(🍲)ころでも御一人位…(🥑)…」
「私とさ。」
奥(ào )という(🚧)の(🦐)は、室の(🗽)西南(nán )隅で、中国の家で最(🐚)高の祭祀を行う(🌱)場所であ(🌌)る。しかし特別な祭(🥥)神(shén )というもの(🦀)は(🏞)ない(😭)。竈は、戸(hù )の神、土の神(💕)、門の神、道(🕣)路(🐄)の神(🛹)と相並ん(🤠)で、五祀(📬)の一つ(💝)をなす炊事飲食の神を祭る場所(😆)である。五(🕴)祀(⬇)は地(dì )(🍏)位(⏸)は低(🚙)いが、それぞれに祭神があり、祭の内(nèi )容も実質的である。これに反して奥は地位は高い(🍉)が、特定(dìng )の(🕦)祭神(shén )(😜)もなく、五祀の祭(jì )典(🧔)の(🧜)あと、そ(🚭)の尸かたしろを(🚕)迎(🐫)えて形(⬆)式(shì )的な祭をな(🤷)すに過ぎない。
松江(🤷)本(👮)町、大(👅)橋の畔に近(🗄)いところが私(🤤)達の宿の皆(jiē )美(měi )館みなみくわんのある(🗼)ところだ。三人の(🐔)女の兒が人形(xíng )のやうに(📳)並んで宿の帳(zhàng )場に近い部(bù )(🎲)屋(🏆)で夕(🕠)飯の膳についてゐ(💄)たの(🕌)が(😈)、先づ(👢)眼に(🚖)ついた。私(sī )は旅(💑)の鞄の中(zhōng )に(🚀)三朝土産のとち餅(🏜)を入れて來たこ(😟)とを(🧘)思(💑)ひ出し、子供達へ(👘)といつて、それを女中に持(➗)たせてやる(🐷)と、(💙)やが(😫)て三(sān )人とも宿のおかみさんに連れられて私達の部屋へお辭(🐈)儀に來(🛺)た。姉(zǐ )は九歳、妹達は八(bā )歳と六歳に(🌸)なる(🚶)といふ(🥕)。いづれも可(kě )愛ら(🍞)し(📌)い女(🎎)の兒だ。
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