荘(🌄)田(👢)は、飽(bǎo )(🆑)くまで(📱)も、自分の優越(🚲)を信じているように、出来る丈だけ直也を、じらすように(👦)、ゆ(🈺)っく(🏳)りと答(😗)えた(💔)。「(📂)矢張り貧(pín )乏人だから(📞)よ。――地(💕)主(zhǔ )(💲)と資本(běn )(🔞)家とでは変っ(📘)ておれ、お互(hù )いに金のある奴から搾(zhà )られていることでは(📏)同(tóng )じからよ。」
「父様とう(🅱)さんもね、やっぱり朝湯に酔うんです(🍟)よ(🎍)。不思議だわね。」
「そ(📂)んな(🐥)らブロム、ダツチヤア(💂)は(🏕)。」
そう云(🖍)い捨てると、青年は振り(🗂)切る(🐚)ように(🔞)、残った階段を馳け上ろうとした。
会(huì )合が終る(🍈)と(👝)、外へは一人(🛵)ずつ別(bié )々に出た。賑やかな通りをはず(🔩)れて、(💼)T町(😕)の入(📝)口に来た頃、森(🗃)本の後から誰か、す(👎)イと追いついてき(🖤)て、肩を(😞)ならべた。オヤッと思うと(✨)、それが河田だった(🍓)。
「おっ、少し冷えすぎたようだ。次(🛶)郎はもっとあびて行(🌧)くかね。父(fù )さんは先に帰るよ。」
愛(👒)し合った夫である(🏪)ならば、それは(🌸)楽しい新婚(hūn )旅行である筈はず(💄)だけ(👒)れども(🔌)、瑠璃(lí )子の場合は(✂)、そうでは(🐤)なかった。勝平と二人限(xiàn )きりで、東京を離れること(🏢)は、彼女(nǚ )に取っては死地に入ることであっ(🍤)た。東(🏰)京の邸(dǐ )やしきでは、人目(🐘)が多(🏞)い丈だけに、勝平も(💉)一旦(dàn )い(🧜)った(🍉)ん与えた約束の手前、理不(🥇)尽(🥞)な振舞(wǔ )(🔇)に(💴)出るこ(😭)とは出来な(🤺)かったが、葉(🛸)山では(📚)事情(qíng )が違って(⛅)いた。今迄いままでは敵と戦うのに、地の利を(🌮)得ていた。小さいなが(🚶)らも、(🐢)彼女の城廓じょ(🐫)う(❔)かくが(😎)あった。殊(♑)こと(🎻)に(🤽)盲目(mù )(🍩)的に、彼女を護まもってい(🐉)る(😶)勝(shèng )彦と云いう番兵も(🌑)あった(🏩)。が(🐧)、(🌩)葉(🌗)山には、何(hé )もなかった。彼(bǐ )女は赤(🕌)手(shǒu )にして、(🙎)敵と渡り(👢)合わね(🥙)ばな(✈)らなかった。勝(🍯)敗は(🐅)、天に委まかせて、兎とに(⚫)角かくに、最後の必死的な戦(zhàn )いを(🎅)、(💵)戦わねばならなかった。
「やはり仲弓には人君の風(⛽)がある。」
「私(sī )共(🏤)のようにこう多勢でも(🥪)困りま(🔕)すけれ(❤)ど、貴方の許ところで(🎱)も御一人位(wèi )……」(📏)
「(🛋)私(🎑)とさ。」
奥(🍮)と(🤟)いうのは、室の西南隅で、中(zhōng )国の家で最(zuì )高の(😦)祭祀(sì )を行う場所である(😥)。しかし特(🦀)別(bié )な祭神と(👖)いうもの(💄)はない。竈は、戸の神、土の神、(👔)門(🖥)の神(🎤)、(🆕)道路(lù )の(🧡)神と相(xiàng )並(👠)んで、五祀(sì )の(🔅)一(yī )(💜)つをなす炊(chuī )(🤧)事飲食の神を祭る場(🧐)所である(🎵)。五(wǔ )祀は地位は低いが、そ(🕧)れぞれ(🔦)に祭神があり(🎮)、(🏏)祭(💁)の内容も実(shí )質的である。こ(🍒)れに反し(🤽)て奥は地(🏫)位は高いが、(🥫)特定の祭(jì )神もなく、五(🌌)祀の祭典(🌜)のあと、その尸かた(🔦)しろを迎えて形式的な祭を(🛐)なすに(👇)過ぎない(🦗)。
松江本町、(👂)大橋の畔に近いところが私達(🛣)の宿の皆美館(🔙)みなみくわん(🔊)のあ(📆)るところ(✈)だ。三人の女(🈯)の兒(💽)が人形のやうに並んで宿の帳(zhàng )場(👁)に近(jìn )い部屋(wū )で夕飯(🚰)の膳についてゐたのが、先(🕣)づ眼につ(⚓)いた(📱)。私(sī )は旅(lǚ )の鞄の中に三朝(cháo )土産のとち餅を入れて來たこ(⛓)とを思ひ(🛅)出し、(🖊)子供達(dá )へといつて、それを女中に持たせてや(🧀)ると、やがて三人(rén )とも(📭)宿のおかみさんに連(⏭)れられて私(sī )達(dá )の部屋(⚾)へお辭儀(🦎)に來(lái )た(😽)。姉は九歳、妹達は八(bā )(🥡)歳と(🔍)六歳(🔌)になるといふ。いづれも可愛らしい女の兒だ。
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