秋山 澪 中出し7

A　この間何かの(🤵)雑誌か新聞で(😚)英吉利イギリスのお(⏲)婆さんたちが愚痴をこぼして(🖌)いる記(🛷)事を読(📹)ん(🈺)だら、自分(🥘)たちが若い(🏋)時分には年寄りを大(🛸)切(🖖)に(🦓)して労いたわってやっ(🦃)たのに、今の娘たちは一向われ／(🙇)＼(🛷)を構ってく(🌷)れない、老人と云うと(🗺)薄汚い(👽)もの(⏰)のよ(🤶)うに(🤡)思って傍へも寄(🦃)りつ(🎣)かない、昔と今とは(🈺)若い(♋)者の気(🌆)風が大変違(🦅)っ(🤫)たと歎いているので、何処の国でも老人は同じような(😬)ことを云うもの(📅)だと感心したが、人間は年を取る(🎧)に従い、何事に依らず今よりは昔の方がよかったと(🌩)思い(👚)込むものであるら(🗣)しい。で(🖨)、百年(🙁)前の老人は二(🦒)百年前の(💯)時代を慕(🧗)い、二百(🍸)年(👤)前(🥀)の老人は三(🕍)百年(👪)前の時代を慕い(🎓)、いつの時代(🌠)に(📨)も現状に満(🖋)足(👧)すること(🥙)はな(㊗)い訳だ(🥇)が(👿)、別し(🌉)て(💃)最近は文化の歩み(🍅)が急激である(🐲)上(🎃)に、我が国はまた特(❌)殊(✈)な事(🚼)情があるので、(🔋)維新以来(📋)の変遷(📓)は(😊)それ(🚏)以前の三百年五百年にも当る(🍥)で(🦋)あろう。など(🐡)という私が、やは(🌿)り老人(🚔)の口真似をする年(🍤)配になったのが(🌴)おかしいが、(😑)し(🆖)か(👻)し現代の文(👨)化設備が(🛅)専(📳)ら(🚁)若い者に媚(🤘)びてだん／＼老人に(🏄)不親切(🌤)な時代を作(🧙)り(😱)つゝあることは確かなように(🤛)思わ(🕑)れる。早(🚵)い(🖕)話が、街(㊙)頭の(📗)十字(😠)路を号令で横(🍏)切(🕒)るようになっては、もう(✋)老(📆)人(📘)は安心して町(🏌)へ出る(👚)ことが(🤴)出来な(🚳)い(📖)。自動車で(🍎)乗り廻せる身分の者はい(🎄)ゝ(🏏)けれども、(🤦)私などでも、た(📈)まに大阪へ出ると、此方側から向う側へ(🚋)渡る(🔪)のに渾身の神経を緊張(💤)させる。ゴースト(🔂)ッ(⚽)プ(🦔)の信号にしてからが、辻の(🔢)真ん中にあるのは見(😾)よいが、(🍄)思いがけない横っち(😶)ょ(💏)の空に(💬)青や赤の(🐙)電燈が明滅す(♎)るのは、(👧)中々(🌡)に見つけ出しに(😻)くい(✨)し(⏲)、廣い辻だと、側面の信号(🚹)を正面(💅)の信号と見(👛)違えたり(🔭)す(🎑)る。京都に交通(😧)巡査(🤷)が(🗡)立(➗)つようになっ(🧝)てはも(⛸)うおしまいだとつく／(🛍)″＼(⛔)そ(🎙)う思(🍋)ったことが(😔)あったが、今日純日(👧)本風(📅)の町の情趣は、西(🛷)宮、(🎧)堺、和(😵)歌山、福山、あの程度の都市(👜)へ行かなければ(🌇)味(👩)わわ(🤛)れ(🐠)ない。食べる物でも(❓)、大都(🐙)会(😍)では老人の口に合うようなものを(🌺)捜し出すの(🌅)に骨が折(🥡)れる。先だっても新聞(🍭)記者が来て何か変った旨い料理の話を(🦎)しろ(🚡)と云(🍘)う(✒)から、吉野(📞)の山間僻地の人が食(⤴)べる柿の葉鮨と(🐔)云う(🤢)ものの製法を語(🏤)っ(👓)た。つ(⛓)いでにこゝで(👠)披露し(🎷)て(😂)おくが、米一(🖊)升に付酒一合の割(⛪)りで飯を焚く(🚍)。酒(💟)は(🚨)釜が噴いて来た時に入れる。さ(😌)て飯(🤹)が(😒)ムレ(🙊)たら完(🦔)全に冷えるまで冷まし(🥂)た後(🤓)に手に(⤴)塩(📘)をつけて固く握る(🚈)。こ(😆)の際(⛳)手(🤐)に少し(⛵)でも水気があってはいけな(🛐)い。塩ば(🏔)かりで握るのが(👔)秘訣(🔙)だ(♟)。それから別に鮭の(🎲)アラマキを薄く切り、それを飯の上に(💄)載(😵)せて、その上から柿の葉の(😲)表を内側にして包む。柿の(🗻)葉(📂)も鮭もあらかじめ(🍾)乾(🎵)いたふきんで十分(🍽)に水気を拭き取って(🐦)おく(❌)。そ(🔎)れ(🐁)が出来たら、(📤)鮨(🕑)桶で(🥨)も飯櫃でもいゝ、中(🌴)をカラカラ(🎑)に乾かしておい(🧛)て、小口から隙間のないよ(🤑)うに鮨を(🛀)詰め、押蓋お(🎟)し(🍍)ぶたを置いて漬物石ぐら(🈺)いな(💍)重石おもし(📭)を載せる。今夜漬け(🛐)た(👶)ら翌(🌁)朝あたり(🏔)からたべることが(🚹)出(🔉)来、その日一日が最も美味で、二三日は食べられ(📎)る。食べる時にち(🏥)ょっ(🌅)と蓼の葉で酢(🎮)を振りかけるの(🐧)である。吉野(📟)へ遊び(🍘)に行った友人があまり(👨)旨いので作り方を教(⌛)わって来て伝授し(🛏)てくれたのだが、(😛)柿の(😘)木とアラマキさえあれば何(📵)処でも拵えられる(🚫)。水気を絶対になく(🈳)することと(🚀)飯を完全(🤰)に冷ま(🦂)すこと(🧜)さえ(🔶)忘れなければいゝので、試しに(🔱)家(😁)で作(🤴)って(😲)みると、(👋)なるほどうまい。鮭の脂と塩(🙊)気とが(❇)いゝ塩梅に飯に滲み(🥅)込んで、鮭は却って生身なまみのよ(🥩)うに柔か(🙆)く(🖱)なっ(♎)ている(🎡)工合が何(😛)とも云(👿)えな(🗜)い。東京(⏹)の握り(🚗)鮨と(📡)は格別な味で(💳)、私などに(🅱)はこの(🚛)方が(🏕)口に合う(🦒)ので、今年の(🐏)夏はこればかり食べて暮らし(🙏)た。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたもあ(🕍)ったのかと、物資に(🎐)乏しい(🎸)山家の人の発明に感心したが、そう云ういろ／＼の郷土(🏚)の(🐱)料(🔡)理を聞(🆙)いてみる(🚿)と、現代で(👟)は(🐈)都(💙)会(🚽)の(🐿)人(🏓)より(🔴)田舎の人の味覚の方がよっぽど確かで、(🔰)或る(🖥)意味でわれ／＼の想(💅)像も及ばぬ贅沢をしている。そこ(🥋)で老人は追い／＼(🚐)都会に見切りを(🕧)つけて田舎へ(🏄)隠棲するのもあるが、田舎の町(♑)も鈴蘭(🔓)燈などが取り附(🥛)けられて、年々京都のよ(➰)う(💇)になるので、(📮)そう(❤)安(🙄)心している訳には行かない(🐂)。今に文明が一(💑)段と進んだら、交通(🛎)機関(🈚)は(😄)空中や(☝)地下へ移って(🐈)町の(🆚)路面(😅)は一(🕠)と昔(🗒)前の静かさに復かえると云(😍)う説もあるが(🔥)、いずれ(😹)そ(🛍)の時分(🚝)にはまた新しい老人いじめの設備が(👛)生れる(💍)ことは分りき(♍)っている。結局年寄り(🍄)は引っ込んでいろと云うことに(🆒)なる(🌅)ので(🌭)、自分の家にちゞこまっ(🚲)て手料(🌴)理(⛓)を肴に晩酌を傾けな(⏳)がら、ラジオでも(🤾)聞いているより外に所在がなくな(🏳)る。老人ばかりがこんな叱(🍃)言こ(⛽)ご(🖊)とを云うの(☝)か(❔)と思うと(🏀)、満更そうでもないと(🍷)みえて(🧙)、(🕙)頃(🍧)来大阪朝日の(👙)天声人(🧥)語(🌅)子は(📝)、府の役(🤭)人が箕(👅)面(🦃)みのお公園に(⚡)ドライヴウェーを作ろう(🔏)として濫みだ(🐑)りに森林(🉐)を(📁)伐(🔞)り開き、山を浅くしてし(🎄)まう(😺)のを嗤わらっている(🏄)が、あれを読ん(🧝)で私(🍱)は聊いささか意を強(💫)うした。奥(👸)深い山中の木の(🔐)下闇をさ(♋)え(🔠)奪って(👀)しまうのは、あまりと云えば心(🐬)なき(📺)業である。この調子だと、(🍏)奈良で(⚪)も、京都(👧)大阪の郊外でも、名(😩)所(🎨)と云う名(💡)所は大衆的になる代りに、だん／＼(🏈)そう云う風に(☝)して丸(🚐)坊主に(💖)されるのであろ(📵)う。が、要す(📽)るにこれ(🚯)も愚痴(👳)の一種で、(⬇)私に(🐱)し(☕)ても(💄)今の時勢(🔂)の有(🛢)難いことは万(👍)々(😵)承知(🖲)し(💃)ているし、(🍀)今更何と云っ(📠)たところで、(🗃)既に日本が西洋文(❔)化の線(📙)に(⏪)沿う(🕸)て(👀)歩み出した以上、(🈚)老(👴)人など(🗒)は置き去りにして勇往邁進するより外に仕(🥊)方が(🏊)ないが、でも(😟)われ／＼(🌚)の皮膚の(⌚)色が(💦)変ら(🦀)な(🏟)い限り、わ(🤓)れ／＼にだけ課せられた損は永(📢)久に背負(🈷)って(🧗)行く(👿)ものと覚悟しなけ(🎟)れ(💓)ば(🐨)ならぬ。尤も私がこう(🏄)云う(❗)こと(💛)を書いた趣意は、(📁)何等かの(⛩)方面、たとえ(📚)ば文(⏱)学藝(🚛)術等にその(🛏)損を(😃)補う(⏳)道が残され(🥖)ていはしまいかと思うからで(⬛)あ(😇)る。私は、わ(🏵)れ／＼(🚡)が既に失いつゝある陰(🔌)翳の世界を、せめて(🦆)文学の領域へでも呼び返してみたい。文(🕎)学という殿堂の(🏫)檐のきを深く(🎎)し(🙍)、壁を暗く(🛐)し、見え過ぎるものを(🏅)闇(🏩)に押(💦)し込め、無用(🛫)の室内装飾を剥ぎ(🅾)取(🎯)って(🔙)みたい(🤠)。それも軒並(🚟)みとは(🍅)云(🚴)わない、一(⏹)軒(📹)ぐらいそ(📷)う(📤)云う家があってもよかろ(😭)う。まあどう云う工(👞)合にな(😁)るか、試しに電燈を(👵)消し(🚾)て(🚥)みる(🕖)ことだ。

A「そう？　(😬)そんなに窮(🍹)屈(🥫)なの？」

A尤もっとも、己お(💘)ればかり(🔫)が小僧をし(🧟)て居る訳でもないから、従って己(💁)ばかりが諸君の同情(❎)を要求する(😦)権利は無いかも知れない。先まず此の銀座通(🤵)りだけでも、門並か(🤔)ど(📗)なみの商(😈)店に奉公して(💚)居る丁(💯)稚でっちの数かずは、幾百人幾千人(🥃)あ(👦)るか分らない。己と同じくらいの年配で、(🕚)自分の(👉)実(🐆)家(🌦)が貧しい為(😗)めに、中学へ(🎪)も行(🔸)けず、親の(👬)傍そばにも置かれず、奉公に出された人間は定(🏛)めし多勢ある(📳)だ(🏜)ろ(🥓)う。内うちの店などは、主(🕐)人夫婦も割合に親切だし、店員にも意(😌)地の悪い者(🚆)は(😍)少いし、お(🎒)まけ(🔫)に例のお嬢さんのお顔を、朝晩(🍹)拝(🌂)む事が(🍕)出(🍲)来るの(➿)だから、孰方(🍦)どち(📚)ら(🥘)かと云うと、ま(🛵)あ己なん(💓)かは(🔤)小僧の中で運のいゝ方な(🐵)んだ(👇)。考えて見ると、己が自分(👝)の境遇(💟)を呪のろ(🥗)ったりするのは、我わが儘まゝ過ぎる話(🛑)なのだ……(👯)…けれども(💖)或ある一人の人間の境遇が、幸福になり不幸になるのは(😟)、(🍝)主として(💲)其その(🐜)人の客観的の位(🤚)地い(🚬)ちに依よって決するの(🎧)ではなく(🗃)、寧(🕘)むしろ彼自身の主観(😒)の状態に依って決す(🥪)るのだ(🐴)。小(👮)僧(📟)の癖(😃)くせに生意(🖌)気(〽)な事(🦁)を云うようだが、世間には(🦉)奉公人(🤱)と(🗯)云う、窮(🔷)屈きゅうくつな不公平(🛸)な、何等なんらの価値も意(🌰)義(😨)もな(♟)い(🌬)地位や生(🔺)活に満足して(🕉)、せ(😴)っせ(🚾)と働(🈳)い(⛵)て居る丁稚や番(🗨)頭(🏤)が沢(📄)山たくさんある。或あるいは(😸)又(🏒)、奉公人(👟)の(😾)する仕事を無(🔬)意味であり無価(🍗)値である(🧞)と知りながら(🆘)、到底自(🎹)分は其れ以上の身(🦌)分に登(🈴)れる資格がないと(📓)あきら(🥖)めて、(📇)現在の地(🕟)位に満足し(🕎)て居る人間もある。彼等か(🚬)れ(🌊)らに取って(🎆)は必ず(🤞)しも其の(🔗)境(🌻)遇は不幸で(🤼)なく(🐸)、(🥈)彼(🍑)等は決して同情を(🍶)要求する権利はないのだ。と(📜)ころが己は、そう云(🔮)う(🎏)種(😴)類(💭)の人(🏧)間(🍾)と全く頭が違って(🏫)居(🏚)る。己は自分の(🆕)能力や材幹ざいかん(🦌)を、(👾)丁稚奉公(🥣)に適(🏰)当(🖌)で(👕)あると思った事は一遍も(⛎)な(🛁)い(🎏)。己は今(♑)でも、(💗)中学校の一(🏚)年生や二年生には負けない積(🌏)りだが(🆔)、(🈯)若(✔)しも順当(😸)に高等教育を受(👉)ける(🧙)事(💃)が出来たら、どん(🍪)なにえらい人物になれるか分らな(🕛)い男(📼)なんだ。そ(🍅)れだけに、己がこ(〽)ん(😤)な小僧の境遇(🕙)に堕お(🥐)ちて(🥑)居(🚿)るのは、外ほかの人間よ(⛔)りも(🏎)一層(🏠)勿体もったいない(🚐)、(♒)一(♊)層残(💸)念な気がするのだ。

A「あら(🎀)、譲治さん、そんな所(💗)に(❌)いち(🔫)ゃいけないわ、彼方あっちへ行ってらっ(🌹)し(🥫)ゃい(🏦)よ」(🅱)

A「(⛓)瀬越さんは大分お強そうで(🕍)い(🔳)らっしゃいま(⏰)すが、(🏷)どのく(🏁)らいお(🧖)上りにな(🍴)れますの」

A「私はね」