とあるが、由の顔を見ると私には(💉)この(💢)詩が思(sī(🐦) )い出(🥛)される。」
○(🥅) これ(🏂)は孔子晩年の言葉(📬)に(✳)ちがいない。そ(🎵)れが単(🍱)なる無常観(guān )か、過去(qù )を顧みての歎声か、(👗)或(🐺)は、たゆ(🌙)みなき人間(📲)の努(nǔ )力を祈(😵)る(💈)声かそもそもま(😊)た、流(🏆)転(zhuǎn )をとお(🕍)して流るる道(dào )の永遠性を讃(🚌)美する言(🎍)葉か、それは人おのお(🚖)の自らの心(xīn )境によ(🆘)つて解する(🆘)がよかろう。ただわれわれ(🎞)は(🐞)、こうし(💰)た言葉の裏付けによ(📛)つて(🙉)、孔子の他(🚧)の場合の極めて平(pí(🎚)ng )凡(⏱)らしく見える言葉が一(yī )層深(🖨)く理解さ(🎽)れるで(💭)あろうこと(🅰)を忘(🏰)(wàng )れて(🥡)はな(🏿)らな(🔷)い。
先師が(🎉)匡きょうで遭難された(➿)時いわれた。――(🥖)
○ 子貢(gò(🍿)ng )は孔子(zǐ )が卓(🐮)越した徳と政(zhèng )治(🍊)能力とを持ちな(🐄)がら、い(🛺)つまでも野にあるのを遺(🦀)憾として(✅)、かような(🕊)ことを(🗯)いい出したの(🚯)である(🎒)が、子(zǐ )貢(gòng )らしい才気のほとばしつた(💪)表現である(🙍)。それに対す(🏋)る孔(❕)(kǒng )子(📅)の(📞)答えも、じよ(🙊)うだ(🚉)んまじりに(🍯)、ちや(🍈)ん(🎌)とおさえる所(🎇)は(🛩)おさえているのが面白(bái )い。
一(yī )四(sì )(一九八)
「(💙)大軍の主(zhǔ )将で(🥉)も、それ(🚏)を捕虜に(🚷)出来(🚞)ないこと(😤)はない。し(📇)かし、一個の平(píng )凡(♒)人(👏)でも、その(😠)人(rén )の自由(🥤)(yóu )な意志を奪(😷)う(🔀)ことは出(🍬)来ない(🕍)。」
○ 詩経の(🎓)内容を(🥅)大別(bié )すると、(🐾)風・雅・頌の三(🥣)つ(📌)になる。風は(🕣)民謠、雅は朝廷の歌、頌(sòng )は祭事(shì )の歌であ(⏮)る。
深渕(🍃)ふかぶちにのぞむご(🚰)と(🏡)、
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