その場は(🆕)そ(🛌)れで済んだ。し(📺)かし仲弓(gōng )に対する蔭(🥪)(yīn )口はやは(🚣)り絶えなかった。いう(🗳)ことがなく(🚑)なると、結局彼(bǐ )の身分(🌸)(fèn )がど(🏣)うの(💾)、父の素(sù(🍆) )行がどうのという(😧)話になって(💠)行(há(🥛)ng )っ(🚴)た(🧚)。むろん、そんな話(huà )は、今(jīn )に(💈)始(shǐ )まっ(💗)たこ(🔳)とでは(🌭)な(🏯)かっ(🐆)た。実(💳)(shí(🏮) )をいうと、孔子(zǐ(🎰) )が仲(🏃)(zhòng )弓(gō(🌓)ng )を特に称揚し出したのも、その人(rén )物(➡)が実際優れていたか(🧘)らではあっ(🎐)たが(✌)、何(👎)(hé )とかし(🍨)て門人(rén )たちに彼の(🧖)真価を知らせ(🥚)、彼の身分(fèn )や(📼)父に関す(🔎)る(🎹)噂を話(💟)(huà )題に(🦁)させないように(🐳)したいためで(🚸)あ(🆓)った(👋)。ところが、結果はか(🏙)えっ(🏎)て反対の方(💥)に(➿)向(xiàng )いて行った。孔(kǒng )子(🛥)が彼(bǐ )を讃めれば讃める(🛵)ほ(😹)ど、彼(㊗)の身(🍏)分の賎しいことや、彼(bǐ(🚉) )の父の悪(🏖)行(🥈)(háng )が門人たちの(💲)蔭口の種になるのだった。
5(🏐) 子(🚌)曰(yuē(🎀) )く、君(jun1 )子の天下(🌫)に於けるや、適(🕐)(shì )無(🥅)きなり。漠(🕑)無きな(👀)り。義に之(zhī )れ与に比(🤣)(したが)うと。((👞)里仁篇)(🚭)
「無遠慮(lǜ )にいうと、君(jun1 )にはまだ邪心があるようじゃ。」
などと放(⭐)言した。
「(😪)お買い上げに(✝)な(🍰)るのでした(😞)ら、すぐあた(🦃)って(💧)見ましょうか(🤬)。」
(楽長(zhǎng )は(🕺)、最高(👵)の技(🏛)術は手や喉(hóu )から生れる(❗)ものでなくて、(🧛)心から生れるも(🐝)の(🧛)だ、と(🤔)い(📋)う事だけは(🐜)、ど(🔻)う(😒)やらわかったらしい。彼の音(✈)楽もこれ(♒)から(👎)そ(👁)ろ(📕)そろ(🧣)本(běn )物に(👖)なる(🧒)だろう。だが彼は、私(🕙)の音(🆎)楽(👗)論がその(🛂)まま人(🎓)生論でもある、と(🤡)いうこ(🖨)とには(📳)、まだ気がつ(🔛)いてい(🏈)ないらしい。究(jiū(🏫) )極の目標を音(yīn )楽(👪)の技(jì )術に置(zhì )いている彼と(🦃)しては、或は(🎴)やむ(😖)を得ないことかも知れない(🈶)。しかし急(jí )ぐことはな(🥛)い。い(🤟)ずれは彼も(🗝)、人生のための音(🍌)楽と(😓)いう(🐫)ことに目を覚ます時が来(🌽)るであろ(👴)う。彼(🛍)は元来(🚱)真面目(🤳)な人間なのだから(🥦)。)
「そ(🥗)う(🍧)か。お(🔋)前達もそう(🌏)信(📯)ずるのか。それ(😓)で私も安心じゃ。」
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