日本《中出し enjo 女子 校生 ひな》2行目ライン
中出し enjo 女子 校生 ひなあらすじ
し(🥣)か(🔻)し、かれにとっていっそ(🐓)う不(♊)(bú(🚢) )安に(🧙)感じら(😟)れたのは(😒)、今(jīn )朝の板木の打ちかたについ(🥓)て、大河無門(🕙)が(🈶)ぬれ(⛰)ぎぬを着(zhe )せられていることであった。
「(🧡)そうか(🛶)ね(🐋)――。」
「次郎さんの板木(🏪)の打(🥘)ちかたには、行事の性質や、そのとき(🚆)どきの必(🏻)要(🥨)で、少しずつちがった(👼)調子が(🐸)出ますわね(🚚)。あたしは(⏳)、それがい(✊)いと思い(⛏)ま(🏍)すの。それでこ(🗣)そ、そのとき(🎣)ど(🔊)きの気分が出(📩)(chū(💁) )るんで(🍬)す(🔡)も(🌙)の(⛷)。板木だっ(🚨)て、打(dǎ )ちかた次第しだい(✨)では(🚔)芸術になり(💂)ますわ。あたし、(📫)次(🤷)郎(🛡)さんの板木(👡)の音をき(🙃)い(🍾)ていると、いつもそう思(🚵)(sī )いますのよ(😲)。先(xiān )生(⏮)には叱しかられるか(🌍)もしれ(🚰)ないけれ(🐾)ど(🛬)、今朝の打ちかただって、頭か(😅)ぶ(📃)せにわる(🧗)いとばかりいえ(👧)な(🚋)いんじゃないかしら(🚼)。」
「おはよう(🔶)。ここ(⛓)は何室の受(shòu )け(🛐)持ち(🛏)で(🎗)したかね。」
次(🧛)郎(láng )は、(🍍)自分の責(zé )任で(🗜)ある二つの室の掃(🔜)除を終わる(💼)と、すぐ便所(🤳)掃除の(🐌)手(shǒ(🤪)u )伝いに(❄)行った。これは、かれ(📚)が助手とし(🌵)て(⏱)塾(🌗)生活をはじめた当初(chū )からの、一つの誓ちかいみたようになって(👿)いたのである(🐨)。
「そうで(📯)すね。」
(🚉)次郎は、先生の言葉がますま(🔢)す激(✖)しくな(🗾)っていく(👆)のに(⏱)おどろいた。先生は、(🤸)あるい(🔕)は、昨日の入塾式(📍)における平(píng )木中(🚟)佐(zuǒ )の(🍣)影響(🗯)えいき(🈶)ょうから、できるだけ早(🤰)(zǎo )く(🌕)塾生(🤓)たちを救(jiù(🚃) )い出そう(😨)と(🎚)していられるのか(🏔)も(🖕)しれない。しかし、それに(😎)しても入(💡)塾した(👓)ばかりの青年たちに話す言(yán )葉(🎏)としては(🦐)、あまりにも激しすぎる。これではかえって逆効(xiào )果(guǒ )を生むのではあるまいか(🌡)。
(⏫)も(🏺)う、(🗣)そ(📒)のころには、廊(⛓)(lá(🥕)ng )下を行(💐)き来する塾生(🚺)た(🦎)ちの足音も頻(🛀)(pín )繁ひんぱ(🌨)んになり、ほう(🧐)ぼうから、(🏦)わざとらしいかけ声や、とん狂きょ(🏥)う(🏤)な笑い(👯)声などもきこえていた。ゆ(🏴)うべの(✝)懇談会で分担ぶんたんをきめ、かれら自身(🎑)(shēn )の(🤧)室(👡)はもと(✳)より(🖨)、建物の内部を、講堂や、(🍺)広間(🎪)や、便所にいたるまで、全(🥍)部清(🕜)掃せいそう(🤾)す(💔)ることに申(🚠)し合わ(📿)せて(🛸)いたので、かれ(📇)らも(💉)、まが(📍)りな(🌈)りにも責(🚳)(zé )任だ(🍿)けは、果(guǒ )た(🐒)さ(😪)な(🧗)けれ(👡)ばならなかっ(💘)たし(🗯)、それに、きびしい寒さ(💧)と、おたがいの(🚾)眼とが、かれらを、(🏩)外(📫)見だけでも(🌏)、(😠)いかにも忙い(📗)そがしそうな活(huó )動に駆(🐳)かりたて(😳)て(🕠)い(📹)たので(🗨)あ(🌊)る。
そ(☝)れには、組(📹)織や、講(👲)義(💑)科目や、諸行事の時間割など、必要(yào )な諸計(jì(🕓) )画(✡)(huà )が一通りなら(⬛)べら(🎙)れて(🍼)いたが、その(🤹)どの部分を見(✒)ても常(🎞)識(🏘)から(🌯)とびはなれた(⬆)ようなことは一(yī )つもなかった。塾堂(🖍)(táng )と名(🍠)のつくと(📱)こ(🔙)ろでは、そのころほとん(😕)どつきもの(🆒)の(🥌)よ(🤴)うになっていた(✊)「みそ(🚏)ぎ」と(🦏)か、「沈(🚾)(shěn )黙ちんもくの労(láo )働」(🖐)とか(🔫)、およ(😛)そそうい(👔)った、いわ(🛴)ゆる「鍛(duàn )練(🙊)た(😳)んれん」的な行事が全く見当(dāng )たらないの(💒)は(🥞)、むしろみんなには、ふしぎに思(sī )わ(🔫)れ(🤚)たくらいであった(🗜)。五時(📮)半(bàn )起(qǐ(🕎) )床というのが、二月の(👂)武蔵野むさしので(🌈)は、ち(🏫)ょっとつら(🖊)そうにも(🐜)思えたが、そ(🥑)れ(🏵)も青年た(🔃)ちに(💓)とっては、(😇)決しておどろく(😞)ほどのこと(🕣)ではなか(👟)った。むしろかれらを(💔)お(🏓)ど(⛹)ろか(🔘)したのは、生活にうるおいを与(👻)あ(🏨)たえ(💨)るような行(✂)事が、か(🛌)なりの程(🏡)度に、織おりこまれていることであった。とにかく、(🥠)見(jià(😮)n )る人が見(jiàn )れ(🎤)ば、(⛰)日常生(⛲)活を(🥢)深(👌)め(👹)高(gāo )める目的(🙍)で(🦌)、すべて(👼)が計画され(🙀)てい(⛹)る(🍿)とい(⏱)う(🤯)ことが明らかで(⛵)あっ(🏔)た。
静(🔴)坐のあとは遥(😖)(yáo )拝よ(📓)うはいだ(😉)った。――これは(🎭)皇大(dà )神宮こうたいじんぐうと皇(📱)居こうきょに対す(🕗)る儀(🉐)礼(lǐ )ぎ(✖)れ(🆒)いで(✈)、その当時は、(🥂)極(jí )左き(✂)ょくさ(🆎)分(♟)子(🚕)や(😚)一部のキリス(👾)ト教(🎠)徒以(🛷)外(😴)(wài )の全国民によって当(🎪)然(🎶)な(🤜)国民儀礼と認められ(💎)、集団行(háng )事(shì )においてそれを(🦗)欠(qiàn )くことは、国民(✅)常(cháng )識(✌)に反(fǎn )す(😃)るものとさえ考えられて(🛳)いたのである。
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