「いいとも。今から(🚲)いっしょに行(🖐)こう(😷)。」
「(💴)どう(🛤)だい、本(bě(🔃)n )田の(🕧)弟だった(🎲)ら、これ(🔂)から狐なんかにいじめら(🎷)れ(🙃)な(📯)い(🌥)ように、四年(nián )生(❣)で(🌪)バックし(🎳)てやろうじゃな(🥩)いか。」
「(🐺)何(hé )?(🌋) 見(🔅)て(🎊)い(😷)た(🦁)!」
だが聰(cōng )明な読者ならば(💚)、彼のそうし(➡)た行(háng )為(💺)の(🛎)裏(lǐ )に、(🏼)いつも一脈の(🕡)哀愁あいしゅうが流れて(⏳)いたことを(🚡)決し(🤵)て見逃(🥙)がさなかったはずだ。実際(jì )、哀(ā(😐)i )愁(🐥)は、次郎にとって、過(guò )去十五(wǔ )年(🕥)間、切っ(🔝)ても切(😧)れ(🔥)ない道(🍬)(dào )づれ(💏)で(🔍)あったとも言えるのである。彼(bǐ )の負(🍃)けぎらい、彼の虚偽きょぎ(🥍)、彼の反抗心と闘(💁)(dòu )争心、およそそうした、一見哀愁とは極めて縁(🌸)(yuán )遠い(🐶)よう(🤝)に思(⬇)(sī )われ(🍴)るもののすべてが、実は哀愁のやむ(👁)にやま(🏇)れ(⏯)ぬ(🙃)表現(😡)で(🈂)あり、自然が彼に教え(🍖)た哀愁からの逃路(lù )だったのである。そして、もし「(🎀)自(🏳)(zì )然(rá(😷)n )の(⏮)叡智え(🙋)いち」というものが疑えないものだとするならば(🌮)、(🗽)次(🏨)(cì )郎(☕)の心がそろそろ(🎆)と詩(♏)(shī )に(🔃)ひ(🎱)かれて(📩)い(😀)っ(🔅)たとい(📐)う(🈯)ことは、必(🤑)ずし(🚒)も不似合な(🥤)ことでは(🙏)なかっ(❕)たで(👳)あ(👏)ろう。という(🗨)のは(⏺)、何人(🥏)も自(⛅)己の真(zhē(🍘)n )実(🖕)(shí(🔇) )を表現(🎼)(xiàn )してみたいという欲望を(📥)いくぶんか(☔)は(🦆)持(💭)ってい(🕓)るし、(🥪)そ(🎳)して、(⏮)哀(ā(⏫)i )愁の偽り(🌒)のな(🌗)い表現には、詩(🔌)こそ最もふさ(🕳)わ(🎮)しいものだからである。
(🐔)次郎(láng )と(🕑)詩、――読者の中(😴)(zhōng )には(🔭)、(🔘)この取合わせを多少滑(huá )稽だと(🧔)感じる人があるかも知れ(🕳)ない。なるほど、次郎は、詩(shī )を(⚾)解するには、こ(🔥)れまで、(✝)あま(🐻)り(✈)に(⏳)も武勇(yǒ(🌵)ng )伝的であり(🤥)、(♑)作(zuò )為的であ(👺)っ(🤥)たといえるだろう。
(これなら(🎙)大丈夫(fū )、自(🎐)(zì )家うちで気がつく人はない。)
大沢(🚥)は(⏩)何(hé(🛹) )か考(♓)え(🐟)るふうだっ(🔟)たが、それっきり口をつぐんだ(🕣)。すると、ほかの一人が言った。
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025