○(👗) 聖(🚟)(shèng )人(🏨)(rén )・君(♏)(jun1 )子・善人==孔子のいう(🚦)聖人(📥)・君(jun1 )子(🏡)は常に政(zhèng )治(📎)と(✴)いうことと関(📋)係がある。現に政治(🍓)の任に当つている(🚕)と否(🤝)と(📎)にかかわらず、完(🖍)全無(📘)欠な(🍡)徳と(🎨)、自由無碍な為(📅)(wé(⏪)i )政能(🌦)(néng )力(⤵)(lì(🔨) )をもつた人が「聖(shèng )人」であり、それ(🕜)ほどで(🍟)は(🚊)なくとも、理想(xiǎng )と(🤽)識見(😥)(jiàn )と(👓)を(🌳)持ち、常に(📷)修(🥈)徳にいそし(🏦)ん(🤯)で為(🎚)政家(jiā(📃) )として恥かしくない(⤵)人、少(🎬)くとも政(💮)治に志(🏃)して修(xiū )養をつ(⛰)んでいる人、(🤙)そういう人が(🐈)「君子」(🎯)な(🍆)のである(🐀)。これに反(fǎn )して、「善人」は必ずし(🏳)も政(🌤)(zhèng )治と(🐱)関係はない。人(🏡)間(jiān )と(🤤)し(🌸)て諸徳(dé )のそなわつた人とい(🌻)う程度の意味で用(yòng )い(📠)られている。
○ 綱(🖖)==これを「網」の(⛽)誤りと(🔩)見(🐒)て「(🕦)一(🚩)網打(🔋)尽」の意(🕞)(yì )味(wèi )に解する(🛥)説(✉)もある。しかし、当時(😶)の魚獲法(🕍)に、大綱にたくさんの小綱(gā(👕)ng )を(🚺)つけ、その(🤞)先に(🕑)釣針(🚠)を(👚)つけ(🍞)て、(🍂)それ(🚙)を水に流す方(fāng )法があ(🚀)り、それを(🌔)綱(gāng )とい(🕞)つたという(🦆)のが正しい(🔦)よ(🐣)うである。しかし、(🍮)い(🤕)ずれにしても、本(🥋)章の結局の意味(wèi )に変りはない。
二五(wǔ(🍡) )((🤦)二三〇)
二(èr )〇(🦊)(二二五(🖖))
先師は、温かで、しかもき(🚯)びし(🌹)い方(🈚)で(🥟)あ(🎯)った(📏)。威厳があって、しかもおそろしく(🚺)ない方であった。うやう(🦓)やしくて、しか(🍶)も安らかな方(🔢)であっ(🅱)た(🔃)。
「その程度のことが何(🐳)で得(dé )意(🎢)になるねう(🙃)ち(👂)があろう。」
「売ろ(🛶)う(🕢)とも、売ろうとも(🐖)。私はよ(⏱)い買手(👢)を待っているのだ。」
○ 政(zhèng )治家の(🖲)態度、(🔗)顔色(🤚)、言(yán )語と(🚷)いうものは、いつの時代でも共通の弊があるものら(🌂)しい。
「私は(🦌)まだ色(sè(💍) )事を(🛂)好(🤶)むほど(⛴)徳を好(hǎo )む者(🍹)(zhě(📲) )を見たことがな(🎹)い。」
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