バラエティ番組《東京 porm》2行目ライン
東京 pormあらすじ
「(🛬)後輩をばかにして(⬅)はならない。彼等(🔹)の将来がわれわれの現在に(🌁)及ばないと誰がいい得よう。だが、四(🎖)十歳(🍠)に(🙅)も五(wǔ )十歳に(🤾)もなって注目をひくに足(zú )りない(🔭)ようでは、(⏩)おそるるに(🌰)足(😎)(zú(📯) )りない。」
子路がこたえた。――
○ 舜(🦇)は堯帝に(➡)位をゆずら(🎭)れた(🕘)聖(shèng )天(🏃)子。禹は舜(shùn )帝(dì )に位をゆずら(🕐)れ、夏朝の祖となつた聖王。共に無為に(👋)し(🔉)て化するほ(🏫)どの有(🚋)(yǒu )徳の人であつた。
○ 孝経(jī(💴)ng )による(🏽)と、(🛋)曾(🔼)子は孔(kǒng )子(🏰)(zǐ )に(🥀)「身(🖐)体髪(🕶)膚(fū )こ(📨)れを父(☔)母に受く、敢(🌐)て毀傷せざるは孝の始なり」という教えをうけている。曾(🛑)子は(🏝)、それ(🤠)で、手や足に傷のな(🆘)いのを喜んだことは(👰)いうまでもな(🌟)いが、しかし(📕)、単に身(shēn )体のことだけ(📒)を問題(tí )に(🎀)していたのでないことも(🎋)無論(😭)である。
○ 聖人・君(jun1 )子・(🤲)善(shàn )人＝＝孔子(😆)の(🛰)い(🍡)う(📧)聖人(♎)・君子(zǐ )は常に政治ということと(🚠)関(🚅)係(xì(😋) )がある。現に政治の任(⏮)に当(😹)つてい(🚉)ると(✂)否とにかかわらず、完全(quán )無欠な徳(dé )と、自(💓)由無(🔰)(wú )碍な(🤢)為(wéi )政(♊)能(néng )力をもつ(🛎)た人(ré(🍚)n )が「聖人」であ(🍗)り、それほど(🥃)ではなくとも、理想と識見(jiàn )とを持ち、(🍠)常(🦄)(cháng )に(😹)修徳(dé )に(👫)い(📍)そし(🐋)んで為(👬)政(🐐)家として恥かし(🗜)くな(🌹)い人(⚓)、(🍙)少くとも(👪)政治に(🧀)志して修養を(🍥)つんでいる人、そういう人が(🐵)「君(👝)子」な(🛍)のであ(🌕)る。これ(🎱)に(🌶)反して、「(⌛)善人」は必ず(🛸)しも政(🔬)治と関(wān )係はな(🍱)い。人(rén )間と(🕍)し(🤥)て諸(🌬)徳(🆙)(dé )のそなわ(🈁)つた(👱)人と(📜)いう程(🤝)度の意味で用いら(😺)れて(🥪)いる。
二(🎠)〇（二(èr )〇四(🔡)）(✳)
先(xiān )師(shī )はそれだけいって退(🍫)かれた。そのあと司敗は巫馬(mǎ )期ふば(🗞)きに(😳)会(huì )釈し、彼を自分の(🏔)身(shēn )近(jì(📴)n )かに(⛴)招いてい(📜)った。――(🤠)。
「鳥は(🎭)死ぬまえに(🧥)悲しげな(👪)声で鳴き、人は死ぬまえに(🐵)善(🚻)言(🎰)を吐く、と申します。これか(✔)ら(🤾)私の申上げます(🔭)こと(🕵)は、私の(🛰)最(🥐)(zuì )後の言葉(🙆)(yè )で(🐥)ご(👟)ざいます(🚅)か(✝)ら、よく(😤)おきき(🐰)下(🧝)さい。およそ(🐤)為(wéi )政家が自分の(🐝)道と(🍭)して大切にしな(🕔)けれ(🐊)ば(🚱)ならない(🌙)こと(💰)が三(🍶)つあります(💰)。その第一(yī )は態度をつつしんで(⛅)粗(cū )暴(bào )怠慢にならない(🏍)こと、その第二は顔(yá )色を正(🚷)しくして信実の気持(chí )があふれること、(🍟)そ(🎋)の第三は、言葉を叮重にして野(🕯)卑不(😂)合理にならないこと(🏔)、こ(🙀)れ(🏌)であります。祭(🥊)(jì )典(diǎn )の(🤣)お供物台(🐣)の(🛣)並べ方などのこまかな技術(shù(👮) )上のこ(🧑)と(🏭)は、それ(🥡)ぞ(🎽)れ係の役人(ré(🐪)n )がおり(📀)ますし、一々お気にかけられ(🍧)なくともよいことでござ(⭐)います。」
「知者に(💁)は迷(⛲)(mí )いが(🎸)ない(🥜)。仁者(zhě )には憂いがない(🗨)。勇者(🤢)(zhě )にはおそれが(🔆)ない。」
○ 孟敬子＝＝魯の大(🏤)夫、仲(zhòng )孫(💩)氏(shì(🔳) )、名(🔝)は捷。武伯(🏧)の子(🎲)。「子(📼)」は敬(jì(🐍)ng )語。
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