(奏楽(🎽)の失敗が(⭕)、(🐌)もうこれ(📠)で三度(💲)目だ。)(🎰)
「救世済(🐇)(jǐ )民の志を抱き、国(🖨)事に尽したいと(🐧)希望しなが(🎨)ら、いくら機(🗂)会があ(🍄)っても(🤷)出でて仕(shì )え(😚)よ(🛳)うとしないのは(🐕)、果し(🎸)て知(🚤)者と云(🥥)(yún )えましょう(👲)か。」
「救世済民の志を抱(🧤)き、(⛪)国事(shì )に(⏬)尽したいと希(xī )望(🍁)しなが(🎅)ら、い(🌋)く(🔒)ら機会(🌰)(huì )があっても出で(🌺)て仕えよう(⛎)とし(😴)ないのは、(🔥)果し(🌍)て知者と云えましょう(🖼)か。」
樊(fán )遅は喜んだ。それはその中に、(😧)「違わない」とい(🏺)う(😊)言葉が見つ(🐯)かったからで(📡)ある。し(💛)かし、数(shù )秒の後(❣)に(🚷)は、彼(🧑)の頭(🍦)は却っ(🛋)てそのために混乱し(👸)は(👟)じめた。という(🍫)のは、さっ(🛠)き孔子(zǐ )の(💹)いった「(🙌)違わ(🦕)ない」と、この(🈴)言葉の(💩)中の(🛍)「違(wéi )わな(👰)い」とは(🎰)、まるで意(🍶)味がちがっていそうに思えたからで(🎓)ある(🍎)。後(🏐)の場(🐨)合(🤫)(hé(〽) )の「違わない」は(😒)、第(🐚)一(☔)(yī(💰) )、(👧)父母の存命(😔)中(zhōng )のこと(🚘)である。それに、前(❗)後の関係か(❕)ら判(pàn )断(💉)(duàn )し(🌖)ても、初一(🌓)念を貫けとい(🈚)う意味に相違ない(🍲)。父母を亡くし(🐏)たあとの「違わ(🚼)ない」ということが、それ(🛥)と同(💋)じ意味だとは、(🍄)どうし(🌩)ても思えない。言葉(🏝)が同(🥦)じな(⬛)だけに、彼はいよいよ判(🎥)断に苦しんだ(💑)。
しかし、ただ一人の門人でも見(🐸)(jiàn )捨てるのは、決して彼の本(🗜)意ではな(👂)かっ(🎟)た。そ(🐥)し(➗)て、(💶)考え(💏)に考えた(㊙)末(🐺)、彼(bǐ )は遂(suí(🌉) )に一策を思い(🎤)つい(🧣)た(🌜)。それは、(📛)仲弓(gōng )に(💖)けちをつけた(👗)がる(🔙)門人たちを(🌩)五六名(♎)つ(🔴)れて(🗒)、郊外を(🌁)散策することであった。
「お前(🧡)にわか(🤭)らなければ、(🦕)孟孫にはな(🕜)お更(gèng )わかる(🍉)ま(💌)い(💮)。少し言(👕)(yán )葉が簡単(🛶)(dān )す(😉)ぎたようじゃ(🏘)。」
仲弓(📜)は寛仁大度(✡)で、も(⛰)のにこせつか(📍)ない、(😢)し(📿)かも(💙)、徳(😦)(dé(🥖) )行に秀(🆙)で(🎟)た高(gāo )弟の一人(rén )な(📞)ので、それがまるで当っていな(😣)い(⬜)とはいえなかった。しかし、それ(⏫)にして(⏩)も、讃め(🍼)ようが(🚓)少(🏝)し大袈(jiā )裟すぎはしないか、と(🦅)いった気分(fèn )は、門人た(🍪)ちの(🌷)誰の胸にもあった。
子(🐦)、仲弓を謂う。曰く、犂(lí(📯) )牛(🌲)りぎゅう(✊)の子し、※(「馬(👷)+辛(🎖)」、第3水準1-94-12)あかくし(🕟)て且つ角(🗺)よく(🙆)ば(🤡)、用(😡)うる(🏌)こと勿なからんと(🦗)欲(yù(🌠) )すといえども、山川(🔓)其れ諸(🧠)これを舎すてんやと。
その場(🤟)はそれで済んだ。しかし仲(zhòng )弓に対(📿)する蔭口(kǒu )は(🤓)や(🍔)はり絶(🚗)えな(🙄)かった(🍿)。いう(🛥)ことがなくなると、(⏲)結局彼の身分(🔔)がど(🈂)うの、父(fù )の素行(🗽)がどう(⭐)のという話に(⤵)なって(🚞)行った(💯)。むろん(🏨)、そんな話は、今(👈)に始まったこ(🏝)とではなかった。実(shí )をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特(☕)に称(♎)(chēng )揚(🍭)し出した(🐸)のも(💄)、その人物が実際優れ(🎉)ていたからではあった(📀)が(🐂)、何とかして門(mén )人たちに(🤴)彼の(🚾)真(zhē(🎆)n )価を(🗻)知らせ、彼の身(shēn )分や父に関(🖨)する噂(zǔn )を(👕)話題にさせないよ(🎫)うにしたいため(❓)であっ(🦇)た。ところが、(🛁)結(jié )果(🌚)は(🐁)かえって反(fǎn )対の方に向(xiàng )いて行った。孔子(zǐ(🏺) )が彼(bǐ )を(👹)讃めれば(😿)讃め(❕)るほ(🚁)ど、(🈂)彼(🉐)の身分の賎しいことや、(🍭)彼の父の悪行(🦇)が(🌄)門人(rén )たちの蔭(yīn )口の種(zhǒ(🔰)ng )になる(㊗)のだった。
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