沢尻 エリカエロあらすじ
「社会(🌮)秩序の破壊(🚭)(huài )は、勇(👤)(yǒ(🐭)ng )を好んで貧(🦉)に苦しむ者(🍚)によってひき(🔘)起されが(♋)ち(👯)なもの(🚭)であ(📅)る。しかしまた、道(🏢)にはずれた人(ré(🐶)n )を(🍨)憎み(✉)過(guò )ぎることによっ(😎)てひき起されることも、(🏖)忘(✴)れては(📘)ならな(😡)い。」
一(yī )（二〇六(liù )）
○ 舜(shù(🌟)n )は(❄)堯(👣)帝に位をゆずられた(🏥)聖天子(🔡)。禹(yǔ(🙎) )は舜帝(💈)に(😿)位をゆ(⏰)ずられ、夏(⛑)朝(cháo )の祖と(🚅)な(📎)つ(💛)た聖(🧜)王。共(gòng )に無為(wéi )に(🌟)して(📌)化するほどの有(🔔)徳の人であつた。
「先(🙅)生の徳は(🕧)高山のようなものだ。仰(yǎng )げば仰ぐほ(💞)ど高い。先生(shē(🚝)ng )の信念は金石(shí )のようなも(㊙)の(🌤)だ。鑚きれば鑚きるほど堅(🔮)い。捕(🤡)捉しがたいのは先(🛩)生の高遠な道だ。前にあるかと思うと、(🖲)た(⛱)ち(📁)まち後(hòu )ろにある。先(xiān )生は順(〽)序(xù )を立てて(🕧)、一歩(🖍)(bù(🔒) )一歩(bù(👎) )とわれわれを導き、われわれの知(🧀)識(🛋)をひろめるには各(😙)(gè )種(zhǒng )の典籍(🥦)、(🉐)文物制(🎑)(zhì )度を以(🔼)てせ(📟)ら(✡)れ(🎚)、われわ(🥪)れの行動を規制す(🤮)る(🐘)に(😦)は礼を以てせられる。私はそ(🌰)のご指導(dǎo )の精(jīng )妙さに魅(mèi )せられて、やめよ(🔏)うとし(🕢)ても(🌞)や(😎)めること(📖)が出来ず、今日(rì(🚾) )まで(🕸)私の才(🖐)能のかぎりをつく(📌)して努(🔅)力して(🔃)来た(🔡)。そして今では(📵)、どうなり先生(shēng )の道(dà(🌤)o )の(🧡)本体をはっきり眼の前(💛)に見る(🧔)ことが出(chū )来るよ(🍶)うな(🌒)気がする。しかし、いざそれに追いついて捉え(🌦)ようとす(📏)る(⭕)と(🌿)、やはり(😁)ど(🏃)うにも(😛)ならない。」
「かりに周(🈶)公ほどの(🕒)完璧(bì )な才(🎩)能がそなわっていても、その才能にほこり(🍁)、他(👷)人の長所を認め(😋)ない(🏺)ような人であるならば、(⛳)もう(🐞)見どころのな(✅)い人物(🤝)(wù )だ。」
先(xiān )師に(🍏)絶無と(💥)いえる(🕒)ものが四つあった。それ(🍬)は(💼)、独(🏫)善(shàn )、執着(📅)(zhe )、固(gù )陋、(😾)利己(jǐ )である。
「そう(😾)いうこ(🚉)とを(⚪)してもいい(🎆)ものか(🤾)ね。」
一(🌗)五（一(yī )九九）
○ 本章は(🕢)「由(🏤)らしむべし(🍛)、知(🔒)らしむべか(🦊)らず」という言(yán )葉で広(🤽)く流布され(☕)、秘密専(🛎)制政(🏸)治の(🚺)代表的表現であるか(🛌)の如(🕙)(rú )く解釈(shì )さ(😦)れ(🌟)てい(👒)るが、(🍄)これ(🌊)は(💼)原(🌼)文の「可」(😼)「(🌊)不(bú )可(🌦)」を「可(🐄)能」「不可(🏋)(kě(😫) )能」の意味に(🔺)とらないで、「(🏕)命(mìng )令(😉)」「禁止」(🔻)の意味にとつたための誤りだと私は思(🕞)う。第一、孔子ほど教えて(🍆)倦まなかつ(🗂)た人が、民衆(☕)の知的(🕔)理(lǐ )解を自ら進(🕧)んで禁止(zhǐ(📱) )しようとする(📫)道理(lǐ(🚰) )は(🚼)ない(🚞)。むしろ(🎄)、知(zhī )的(de )理解を求めて(📁)容易に得られない現(🏐)実(🌰)を知(zhī(🍊) )り、(🛢)そ(🔩)れ(🐀)を歎きつつ、そ(🍔)の(📅)体験(yàn )に(🧕)基(🦁)いて、いよいよ徳治(zhì )主義の信(🧥)念を(🤔)固めた(😏)言(yán )葉(yè )として受取るべき(🥑)である。
二一(yī )（(📿)二〇(🤾)五）
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