二(二〇七(🌴))
「私(sī(👠) )はまだ色事を好む(➖)ほど徳を好む者(zhě )を見たこ(🐜)とが(🏍)ない。」
舜(🐍)帝(🌗)には五人の重臣(ché(🥒)n )があって天(🥡)下が治った。周(🏪)の武(✔)王は、自分には乱を(🥇)治める重(🕚)(chóng )臣(✈)(chén )が十(shí(🐙) )人(rén )あるといった。それに関(wā(🔴)n )連して先師(shī(🌚) )がいわれ(♈)た(🌧)。―(🥫)―
四(二〇九(jiǔ ))
○ 陳==国名。
先(🎣)師(🍷)が(👡)匡きょうで遭難された時(shí )いわれた(🐏)。――
三(一八(😆)七)
○ (🦕)本(běn )章(zhāng )は(📴)「由(🌊)らしむべ(🆗)し、知ら(🤤)しむべ(😘)から(📃)ず」とい(🛺)う言葉で広く流布され、秘密専制政(🈚)(zhèng )治の代表的(de )表(📏)現で(🔻)あるかの如く解(jiě )釈さ(🍚)れ(➿)て(🆗)いるが、これは原文の「可」「(💁)不(bú )可」を(🔇)「可能(👾)」「不可能」の意味(wè(🥋)i )に(💱)とらない(😦)で(🍨)、「命令(⏰)」(♍)「禁止(zhǐ(🐈) )」の(🦏)意味にとつた(🎵)ための(💈)誤(wù(😪) )りだと私は思う(🤫)。第一(yī(🍧) )、孔子ほど教えて倦まなかつ(🕸)た人(🦔)が、民衆の知的理(lǐ )解(🐛)(jiě )を(😝)自(⛲)ら進んで禁止しようとする道理はない(🎽)。むしろ、(🏛)知(zhī )的(🌳)理解を求めて容易に得(🌰)られない現実を知(🍕)り(🗨)、それを歎きつつ、そ(🏁)の体験に基いて、いよいよ徳治(🦆)主(✌)義(🍍)(yì )の信念を固めた(⛩)言(🏊)葉(💮)とし(🎺)て受取る(🍁)べき(😽)である。
三(sān )二((🦄)一七(🤓)九)
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