越(🕕)前(🥐)永平(píng )寺えち(🧒)ぜんえいへい(😦)じに奕堂(🏻)えきどう(🛍)という名(mí(🌠)ng )高(gāo )い和尚おし(🏅)ょう(🛸)がい(🗨)たが、ある朝、しず(🛄)かに眼をとじて(🐶)、(👴)鐘楼し(🔺)ょう(🍦)ろうからき(📛)こ(🕢)えて来(👊)(lái )る鐘か(🍮)ね(📧)の音ねに耳をす(🧢)ましていた。和尚は、今(jīn )朝の鐘の音(🏊)(yīn )には(📩)、いつもにない(🦄)深(🧣)いひ(🧙)びき(🎾)がこも(🚄)ってい(🏣)るような(👅)気が(⬅)したのである(🦊)。
(⚾)朝倉先生(🍦)は、かつて次(🌚)郎に、「現在(zài )の日(🍘)本の指導(dǎo )層(😅)(cé(👑)ng )の(🃏)大多(duō(🍱) )数(shù )は、(🥏)正面か(🌋)らは(😞)全く(👣)反対の(📨)でき(🚲)ないようなことを理(lǐ )由(🍟)にして、自(zì )分たちの立場(chǎ(😍)ng )を正(🗂)当化(huà )したがるき(🏾)らいがあ(🗺)るが、そ(🔑)うしたずるさは(✝)、ひとり指導層だけ(🔕)に限ら(🚕)れたことではないようだ。たいていの日本人は、何かというと、表面(🏚)堂々とした理由(yó(🏩)u )で自分(🐊)の行(🐎)動(🐫)を弁護(hù )したり(🤖)、飾(👄)(shì )かざ(🚗)っ(😬)たり(🐣)する。し(🛸)かも、(⛽)そ(📢)れで他人をごまかすだ(🔱)けでなく、自(zì )分自身(✌)の良(🏽)心をごまかしている。それを(💢)ずるいなどとはちっとも考え(🤛)ない。これはおそろしいことだ。友(🌀)(yǒu )愛塾(🎒)の一(yī )つの大きな(🐹)使命(🤩)は、(🚈)共同(🧕)生活の(👋)実(shí )践じっせん(🏢)を通じて(😈)、青年た(🔹)ちをそう(🏍)し(🔨)たずるさから(🥁)救い、真(👮)(zhēn )理に対(duì )して(🏐)もっと誠実な人間にしてや(🈹)ることだ。」というような意味(🧔)のこと(💦)を、いったこ(🥝)と(➖)があったが、次郎は、便(biàn )所の中から、飯島(💸)(dǎo )の(👋)う(🗂)しろ姿(📔)を見お(🧞)くりながら、その(⛄)言葉を思(🍗)い(🔥)おこ(📰)し、今さら(🏇)のように(⌛)、大(😘)きな困(kùn )難にぶ(🏯)っつか(🧗)っ(💉)た(🏂)ような気(qì )がしたのだった。
朝(cháo )倉先生(🏎)は、しか(🍿)し、どんな悪い状態(😉)(tài )が(😋)あらわれて来(🕛)(lái )ても、すぐその(🤢)場でそれ(🏑)を非難することがなか(♑)っ(😡)た(🧥)。すべてをいちお(👘)う成り行きにまかせ(🔵)、行くところまで行かせ(🔱)てお(🥣)いて、あとで、――た(🙊)とえば(🔞)食後の雑(🌶)談や、(🎚)夜(yè )の集まり(🍻)などの際(jì )に、(🐼)――それ(🥗)を話題にして(💁)、みんなといっしょに、その原因結(🏾)(jié )果(🙃)(guǒ )をこまかに究(jiū )明(🥊)(míng )し、その(🕓)究(🛒)(jiū )明をとおして、(🔭)共同生活(⏩)の基準になるよう(🎨)な原則的(🔁)なものを探求する(🛃)、といった(🀄)ふう(👪)だったのであ(🙀)る。
する(🗜)と、ち(🎌)ょ(🍯)うどその時、事務(🕓)室に人の足(🎴)音(yīn )が(🐪)して(🍥)、(🤧)仕切(💑)りの引(yǐn )き(🌱)戸(hù(🍪) )を軽(🏧)(qī(🙇)ng )くノック(📗)する音が(👃)きこえ(🍼)た。
次郎(lá(🙍)ng )は(🐜)足(zú )音をたてないように(💿)、みんなの(🔲)間をあるきまわり、(⛴)いちじるしく姿勢のわるいのを見つけると、そ(🚙)れ(🏽)をなお(💩)してやっ(🚲)た。
大(dà )河は第五室の列の(🐘)一番うしろ(🛹)にすわってい(😖)た。しかし(💡)、ただ(👟)静(😮)かに瞑目めい(🌱)も(🔸)くして(🎧)いるだけ(👝)で(⌛)、そ(🎽)の顔か(🗼)らは、か(♐)れ(🔈)の気持(🏊)ちがどう動いている(🍺)かは、(🍊)すこしもうかがえなかった。
越前(🐋)永平寺えちぜ(🌽)ん(⚫)えいへいじに(👬)奕堂(〽)えき(🏴)どうという名(mí(⛴)ng )高い和尚お(🏽)し(😩)ょ(✝)うがいたが(🔶)、(🚇)あ(✉)る朝、し(🎃)ずかに眼をとじて、鐘(zhōng )楼しょうろ(🈴)う(🚞)からき(📠)こえ(👥)て来(➖)る鐘かねの音ねに耳をすましていた。和(hé )尚は、(🔧)今(jīn )朝の鐘の音(yīn )には、いつもにない(🕕)深いひびきがこもっているような気が(🔝)したので(👤)ある。
「君は(🤜)大(🏭)河の思わくなんかを問題にするまえに、君(🥨)自身のことを問題(💸)にす(🥛)べ(🍈)きだと(👲)思うが、ど(♌)うだ(〽)ね。」
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