「無(🔈)知(🥤)で我(🍏)流(💥)の(🛣)新説(🐓)を立てる者もあるらしいが、私(🕟)(sī(🚮) )は絶(jué )対にそん(🐎)なこ(🏦)とはしない。私(🍲)は(🤓)なる(🍨)べ(🎍)く多くの人(🏮)の考え(🍊)を聞い(🍏)て取捨選(🐇)択(zé )し、なるべく多く実際(jì(⛄) )を見て(🍲)それを心にとめておき、判断(duàn )の(⛺)材料にす(🐳)るように(🔋)つとめて(⛑)いる。むろん(🐽)、それで(🔚)はまだ真知とはいえないだろう。しかし、(👊)それ(🥨)が真知にいたる途(tú )み(⛴)ちなのだ(🚘)。」(🏑)
舜帝には五人の重臣があって天(🌗)下が治(🎞)った(💣)。周の武(🦋)(wǔ )王は、自分には乱を治め(📤)る重(🍎)臣(chén )が(🕉)十(shí )人あ(📘)る(💯)といった。それに関連して先師(🔻)(shī )が(😾)い(😵)われた(🐆)。――
二二(二(è(🕳)r )二七(😪))
「共(gò(🥤)ng )に学ぶことの出来(🌩)(lái )る人(rén )はあろう。しかし、その人た(💼)ち(🚘)が共に道(dà(🐫)o )に(🔌)精進することの出来(lái )る人(🌕)で(🕘)ある(🦃)とは限(🚌)(xiàn )らない(🗼)。共(gòng )に道に精(🆙)(jīng )進す(🌩)る(📑)ことの出来る(⭐)人はあ(🏢)ろう。し(💥)かし、その(🐙)人(rén )た(👱)ちが、(🈸)いざとい(🌂)う時(👂)に確乎たる信念に立って行(🏎)動を共にし(🏣)うる(🕘)人(rén )である(🏕)とは限(🍑)らない。確乎たる信念(nià(🤮)n )に立(🍋)って行動を(🔧)共(gòng )にしうる人はあ(🍬)ろう(🌺)。しかし、その人たちが、複雑な現実(shí )の諸問題に当(🐂)面して、なお(🔷)事を(🚮)誤らないで(🌽)共(gòng )に進みうる人で(😷)あるとは(🛥)限(xiàn )らな(🤝)い。」
○ 本章(zhā(💞)ng )に(🚪)ついては異説が多いが(🐹)、(📴)孔(kǒng )子(zǐ )の言葉の真(zhē(🕘)n )意(😑)を動かすほどのも(🧡)のではないので、一(yī(🌐) )々述(👏)べ(🙊)ない。
○ 前段と後段と(🌃)は、原文で(🙏)は一(yī )連(🧢)の孔子(🌏)の言葉(🤔)になつてい(🏔)る(🦍)が、内容(🤲)(róng )に連絡がな(🐉)いので(♈)、定(😯)説に従(📵)つ(🔫)て二段に区分し(🐏)た。
お(🛥)ののくこころ。
二六(一七(qī )三)(👍)
「せっかく道(🤒)(dào )を(🖇)求めてや(⏺)っ(✒)て来(😋)たのだから、喜(xǐ )ん(🎊)で迎(yíng )えてやっ(🛁)て、退(🤔)かないよう(⚪)にしてやりたいものだ(🚒)。お前たちのよ(🌬)うに、(✴)そうむごいことを(🎳)いうもの(🛄)で(🦖)はない。いっ(👃)たい、人が(⚪)自分(fèn )の身を清くしよ(🎬)う(💾)と思って一歩(bù )前進(jì(🥒)n )し(💘)て来たら、その清くしようとす(🌞)る気持を汲んでやればいい(😳)の(📌)で、過去のことをいつまでも気(🛷)にする必(bì )要はないのだ。」
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