一〇(一九(jiǔ )四(sì ))
(📺) かよ(🕢)うに解(jiě )することによつて(🦄)、本章の前(😆)段と後(hòu )段との関係が(🍟)、はじめて明(míng )瞭になるであろう。これは、私一個の見解(jiě(🗞) )であるが、決(jué(🎲) )し(⬜)て無謀な言(🏣)ではないと思(sī )う。聖人・君(jun1 )子・善(shàn )人(rén )の三語を、単(🌹)なる人(ré(🌿)n )物の段階と見(jiàn )ただ(🙌)けでは、本(běn )章の意味が的確に捉え(🌙)られな(🥘)い(🐹)だけでなく、(🌉)論語(yǔ )全(quán )体の意味(🐵)があ(😰)い(😻)まい(🏍)になる(😟)のではあるま(🔕)いか(🎉)。
「正面(💋)切(🚭)(qiē )って道(🐑)理を説かれると、(🖌)誰(🚋)でも(💋)その場はな(💌)るほどとうなずかざ(🐲)るを(📜)得(dé(🛸) )ない。だが大(🧖)事なのは過を(😃)改め(🥚)るこ(🏓)と(🐚)だ。やさしく婉曲に(🤥)注意してもら(🛷)う(🚁)と、誰でも気持よ(🐄)くそれに耳(🈴)を傾けることが出来る。だが、大事(🌟)(shì )なのは、そ(✒)の真(zhēn )意のある(👌)ところをよく(🛁)考(kǎo )え(🚬)て(🕖)見るこ(🍐)とだ。いい(😲)気(qì(💺) )に(🙆)なって真意を考(kǎo )え(🍪)て見ようともせず、表(🏓)面だけ従って(🕜)過(🥄)を改め(🖤)ようとしない人(rén )は、私には全(💎)く手のつ(🎪)けようがな(🔒)い。」
三五(一(yī )八(bā(🚡) )二)
(🧘)先師はめった(🐻)に利(🏰)益(yì )の問題にはふ(🧓)れら(🚻)れなかった。たまた(📒)まふれられ(🗳)ると、必(🚿)ず(🍩)天(🚹)(tiā(🎄)n )命とか仁とかいうことと結び(🛶)つ(⌚)け(👆)て話さ(🍜)れ(🏿)た。
よきかな(⛔)や、(🚥)
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025