孔子(🙎)(zǐ )は、(🚘)自(zì )分(fèn )の(🔔)まえに、台(tái )にのせて置(🏊)かれた大きな豚の(🏴)蒸肉むしにくを眺めて、眉(mé(🍌)i )をひそめた。
陽(yá(🐐)ng )貨(huò )よう(🏗)か、孔(kǒng )子(🚈)を(⤵)見んと欲(yù )す(🕹)。孔子見まみえず。孔子に豚(🖲)い(🔗)の(🐛)こを帰おくる。孔(✝)(kǒ(🈴)ng )子其の亡き(🔽)を時として、往きて之を(🕑)拝す。諸(⏩)これ(⛔)に塗み(💇)ちに(☝)遇う。孔子に謂いて曰く(❄)、来れ、予(yǔ(➖) )わ(❄)れ爾なん(🏺)じ(⛺)と(🔋)言(yán )わんと。曰く、其の宝(💹)(bǎo )を(♿)懐きて其の邦(🚰)を迷わすは、(🗂)仁と(❔)謂(🚭)(wèi )うべきか(🛳)と。曰く、不(bú )可な(😝)りと。事を(💸)従うを(🏧)好みて亟しば(😝)しば時(shí )を(✖)失うは、(😐)知(zhī )と謂うべ(☕)きか(🌂)と。曰く、不可なりと。日月逝き、歳我と与にせ(🔔)ずと。孔子曰く、諾だく、吾(🚙)(wú )将まさに仕(🦃)えんとすと。
樊遅は(📧)喜んだ。そ(🌗)れはそ(🌮)の中に、「違わ(💯)ない」と(🗺)いう言葉が(🏢)見(⏹)つかったからである(🏥)。しかし、数秒の後(hòu )に(🏅)は、彼の頭は却(👔)ってその(🥄)た(😇)め(🤖)に混(🐄)乱しはじめた。というのは、さっき(🍾)孔子(✨)のいっ(➖)た「違わない」と、この言(🚲)葉の中(👸)の「(👨)違わ(🕥)な(⏹)い」とは、まるで意(🌑)(yì(✂) )味がちがって(🤸)いそうに思(sī )えたからである。後の場(chǎng )合の「違(⚾)わな(🏁)い」は、第一、父(👑)母の存(👠)命(mìng )中(zhōng )の(👀)ことである。それに、(🚛)前(♍)後(🐠)の関(wā(🐰)n )係(xì )から(🔡)判断しても、初一念を貫けという意味に(🏚)相(xià(❗)ng )違(🛀)ない。父(fù )母を亡(🙈)くし(🐓)た(🎠)あと(🕐)の(🐔)「違わない(🎂)」ということが、そ(👟)れと同じ(🐳)意(🏃)(yì )味だとは(🚸)、どう(🚔)し(⏺)ても思えない。言葉が同じな(🧀)だけに、(🧕)彼はいよいよ判断に苦しんだ(🏃)。
「(🤱)違わな(🚯)いよ(✏)う(🌕)にな(🚳)さる(✂)が宜しかろう。」(🦗)
1 子(🍧)曰(⏭)く、法語(yǔ(🌍) )の(🚌)言は能く従う(🍃)こと無(wú )からんや(👅)、之(🤝)を改むるを貴しと爲す(🏍)。巽与(そんよ)の言は能く説(🈹)(よろこ)ぶこと無(🔡)からんや、(⛵)之(♿)(zhī )を繹(yì )(たずぬ)(🦄)る(🔠)を貴(🏖)(guì )しと爲す。説びて繹(💊)ねず(🐎)、従(🎑)(cóng )いて改め(💗)ずんば(🏔)、吾之を(🔳)如何ともする(🦒)こと末((🐟)な)(🍁)きのみと。(子(🍾)罕篇)
孔子(zǐ )は楽長(🥊)を(🚰)座につかせる(🏽)と、(📙)少し(😉)居ずまいを(🗑)く(🃏)ずして云(🐺)った。
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