「修行というものは、たと(👄)えば山(shān )を築くよ(🍤)う(🤦)なものだ。あと(🐡)一簣(kuì )もっこ(📽)とい(🏨)うところで挫折(shé )しても、(👄)目的(de )の山(shān )には(💐)なら(😎)な(❌)い。そし(🔻)てその罪(zuì(🗓) )は自(🔫)分にある。また、たとえば地ならしを(🎄)するようなも(👛)のだ。一(📗)簣(📶)(kuì )もっこ(💵)でもそこ(🦆)にあけ(🏋)た(🎢)ら、(👺)それだけ仕(shì(🚙) )事(🆑)がはかどったことに(🐧)なる。そしてそれは自分が進(jìn )ん(🤪)だのだ。」
○ 本章につい(🍙)ては異(yì )説が(🔆)多いが、(🙂)孔子の言葉の(🆗)真意を動かす(💧)ほどのも(🐊)のではな(🎢)いので、一々述(🈁)べない(💧)。
「知者(zhě )に(🐾)は(⚫)迷(🚯)いがない。仁(rén )者(zhě )に(🍵)は(🧗)憂いが(🏂)な(🤘)い。勇(yǒng )者(zhě )に(🔜)はお(🕢)そ(💟)れ(🌫)がな(🏈)い。」(🖼)
一(yī )五(二二〇)(🌊)
一九(二(🚰)(èr )二四(🗂))(🐉)
一三(🧢)((💥)二(èr )一八)
とあるが、由の顔を(🔄)見る(🍡)と(⏲)私には(⏺)この詩が思い出(chū )さ(🧛)れる。」
「かりに周(zhōu )公(gō(🚳)ng )ほ(😪)どの完(🤔)璧な才能がそなわっ(🚸)ていても、その才(🧣)能にほ(🧙)こり、他人の長所(🚤)を(🍶)認(🚾)(rèn )めない(🥔)ような人(rén )であるならば、もう見どころのない人物だ。」
「(🔊)せっかく道を求めてやって来た(🥙)のだから、喜(xǐ )ん(🌼)で迎えて(🚕)や(🈺)って、退(tuì )かないように(🥩)してやりたい(🍦)もの(🔌)だ。お前たちのよう(🛹)に、(🐟)そうむ(😊)ごいことをいうも(⏰)の(😽)ではない。いったい、人が自(🚣)分の身(shēn )を清くしよう(👵)と(🛩)思(🐕)って一歩前進し(😿)て(🕯)来(lái )たら、その清くしようとする気持を汲(🔯)ん(🎄)でやれ(🕷)ばいい(😂)ので、過去(qù )の(🏩)ことをい(🕷)つまでも気にする(🕳)必要はな(😻)いの(🏣)だ。」
○ (⏯)綱=(🐋)=これを「網」の誤りと見て「一(💭)(yī )網打(dǎ )尽」の意(yì )味(wè(✂)i )に解(🤹)する(🥀)説(🙏)(shuì )もあ(🛣)る(🔋)。しかし、当時(🌒)の(🧣)魚(🏩)獲法に、大綱に(🌵)たく(🗄)さんの小綱(gāng )をつ(📚)け、そ(🥐)の先に釣針をつけて、そ(🔝)れを水に(🚞)流す方法があ(🔰)り(🔭)、それを(📥)綱(🌊)(gāng )といつ(🎻)たとい(🏰)うのが(🛢)正しいようである。し(🍛)かし、いずれに(🆎)して(🚼)も(🐨)、本章(🕠)の結(🦖)(jié )局(🧕)の(🐜)意(🎷)(yì )味に変りはない。
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