そこで、それ(👑)に「幹(gàn )部(Ⓜ)」のものが二(è(❗)r )人加はつて、都(😔)(dōu )合五人で「停車場(👁)のある町」(🧣)の地主の家(🆑)へ出掛け(🍅)る(🚉)ことになつ(🛺)た(📱)。そ(🎪)れ(🏸)か(🏨)ら殘(🌉)(cá(⛏)n )つた幹(🌪)部(📴)が、百姓二、三(sān )人とで、村(🕚)中の百姓家を※(「(⛹)廴+囘」(🎵)、第(🦉)4水(🍯)準2-12-11)つて、今迄の成行きを話(huà )し(🛵)、愈(🔢)※(二の字(zì )点、1-2-22)すつ(🤦)かり(🌇)手(🐼)を(🐡)組み(🦑)合はせて、皆一緒に(🏰)――一(🕋)人も(📘)地(dì )主へ裏切るも(👁)のが(🥩)ない(🌈)や(👈)うに、(🧠)どし/\やることにする(🙇)と(🎈)い(❇)ふことを云つて歩(🐆)く(🏞)ことにした。
(💇)源(yuá(📱)n )吉(🥞)達は、も(🍈)う雪(⬜)も固まつたので、山へ入る時期(qī(⛔) )だつた(🤞)けれども、この方が片付くまで(🏛)行(📏)けなかつ(🏧)た。それに今(jī(😺)n )では皆、(📍)そんな處でない、と思ふ(🚲)ほど(🎲)、興奮してゐた。石山の(💦)家に寄(jì )り(💯)合つて、色(🚮)々(😻)の話をきいたりしてゐるうち(🎯)に、(🚫)殊に若(🌑)(ruò )い百(bǎi )姓な(🌎)どは、「地主つて不(🖐)埓(liě )だ!」さういふ理(💗)窟の根(😗)(gē(🚊)n )據が分つてくる(🕗)のが出(🤧)てき(🛋)た。始(shǐ )め「さ(🚑)うか(🐚)な(🐬)ア」と思(sī(🏔) )つ(🗯)て、フラ/\した氣持のも(🔕)のが、「野(🛩)郎奴(nú(🌎) )」などと云(yú(⤴)n )つて(🌠)きた(🚚)。澤(🖨)山(📃)(shān )集ることがあると、校長先(🌾)生は、手(shǒ(😸)u )振りや、身振(🔈)り(😫)まで(🤸)して、「佐倉(cāng )宗五郎」や「磔(🌰)茂左衞門」な(🔪)どの義民傳を(✌)話(🚳)してき(😅)かせた。そ(🥝)れが(🦈)、處(chù(🤕) )が、理窟(kū )なしに百(🧠)(bǎi )姓の頑固な岩ツ(🚷)こ(📗)ろのやうな胸の(📥)すき間(🔅)々(📢)々から、に(⚪)じみ入つて行つ(🍛)た。それか(🖨)ら、笑談(tán )のやうに、「北海道の宗五郎」といふ(🕛)奴が、何處かから一(🤛)人位(wè(🃏)i )は出(🐁)たつて(📙)惡くないだらうさ、と云(🎒)つた。すると、朴訥な百(bǎi )姓(xìng )は、(🔙)眞面(mià(🌓)n )目に(😴)、(🛐)考へこんだ。
「うまく行くツかい(🍚)?」
「馬鹿(🍀)こけツ!」
「この野郎。早(zǎ(🕦)o )く小便(biàn )たれてこ。表さ行(🙋)えつて。」(🌉)
「いつの間に、かう百姓生意氣(🖐)になつ(✈)た(🎚)べ(⭐)。」
何臺も何(hé )臺(😄)も過(guò )ぎ(📪)て行(há(⌛)ng )つた。誰(shuí )かゞ源吉の家に言(👮)(yán )葉(🏿)(yè )をかけてゆくものが(🔭)あつた(🌗)。母親(🌟)は(😜)、(🙊)や(🎙)うやく戸を(🎮)あ(🚝)けて表へ出(🌅)(chū(🧛) )てみた(🧒)。そ(🥔)の時は丁度(🔜)もう終(🅾)りさうで、鈴木の(🎹)石が、母親を(📎)みて(💓)、「やア、お婆さん、行(háng )えつ(👧)て(😨)く(🎒)るど!」と言葉(yè )をかけた。
「本(🛒)(běn )當(dāng )々々(👪)。」母親は見て(🕧)きたやう(🍾)に云(yú(🖌)n )つた。「可(🌦)哀(🛣)(āi )さうに(🛥)さ(🎚)、眼さ一(🈷)杯(bēi )涙(🕡)ばた(🥁)めて(🔭)、のむんだ(👹)と。ん(👘)で、飮ん(🕑)でし(👢)まへば、可(kě )哀(🍥)さう(🙇)に、蒲(🚃)團(tuán )さ(🚼)顏つけて(📆)、聲(shēng )ば殺し(🥌)て(🔢)泣(💵)(qì )く(🎱)どよ。」
差(chà )配は、(🤶)石山がドモリながら、眞赤になつて(🏪)、(🥒)同(tóng )じことを、何度(dù )も云ふのを飯を(🚊)食ひながらきいてゐた。それから(💂)、眼(🎳)鏡(🐞)を袂から出して、袖で玉を一々丁(dīng )寧(níng )にふきながら、(🍚)「何しに(📗)來(📱)やが(🥝)つた。警察さ突き(🕐)出されたく(🏴)て(🌕)か(🐅)※(感嘆符疑(yí )問(⛷)符、1-8-78)」と云(🌜)(yún )つた。
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