子路がこたえた。――
○ 孝(🚸)経(jīng )によると、曾子は孔子に「身体(👱)髪膚(fū )これを父母(mǔ )に受く(🍍)、敢て(🤵)毀傷せざるは孝(xiào )の始なり」という教えをうけている。曾子は、それ(💘)で、(🕖)手(shǒu )や足(😊)に傷のないのを喜ん(💘)だことはいうまで(🐽)もない(📧)が、し(🙄)かし、単に(🍣)身体の(🙌)ことだけを問(wèn )題にして(🐸)いたのでないこと(🎤)も(🔧)無論であ(🐯)る。
○ (🎨)子路の祷りは、謂(😛)ゆる(🔓)苦し(🎫)い時(shí )の(📫)神頼みで、迷(mí )信的(🗜)祈祷(⏳)(dǎo )以上の(🏣)もの(🌆)で(📝)はない(🥚)。それ(🏃)に対して孔子は、真の心(📬)の祷(👳)(dǎ(😏)o )り、(🦍)つまり天(🐦)地に恥(chǐ(⚫) )じない人(🤵)間としての精進(jìn )こそは(🤽)、幸福(fú )に(🔅)到(🔜)る道(dào )だ、(📘)とい(😀)うこ(📈)と(🧛)を(🥠)説いた。孔(kǒng )子の教(🈶)え(🌻)に(🚬)は宗(⏹)教がない、(👞)と(🥒)よくいわ(😚)れるが、「(🏢)天」という(🗓)言葉(yè )は、孔子(👩)(zǐ )によ(🏛)つて常に(👒)宗教(🆒)(jiā(🐨)o )的な意味に使(shǐ )われているのであ(🎅)る(♉)。
○ 簣(kuì )==土をはこ(🐉)ぶ籠、もつこ。
○ (🐓)本(🏄)章(zhāng )は一(yī )六(🛬)九章(👌)(zhāng )の(👬)桓※(🍰)(「魅(💵)」(📄)の「未(🌍)」に代えて「隹(🏫)」(🚌)、第(👴)4水(👰)準2-93-32)の難(📕)にあ(🎉)つた場(📲)合(hé )の言葉(✂)と同(🐴)(tóng )様、孔子(zǐ )の(🌉)強(qiáng )い(🏤)信念と気(qì(🗿) )魄とをあらわした言葉で、(💵)論語の中で極めて目(🛑)立(🍟)つた一章(🌀)である。
二九(一七(qī )六(liù(🧢) ))
「禹は王(😀)者と(🥗)して完全無(🥌)(wú )欠(🙇)だ。自(zì )分の(🌂)飲食をうす(🈹)くし(🥁)てあつく(🦂)農耕の神(😦)を祭り、自(zì )分(fèn )の衣(yī )服を粗(🌦)末(mò )にし(📠)て祭服を美(mě(🎀)i )しくし(🎫)、自(zì )分(🍻)の宮(gōng )室(shì )を質(zhì )素(sù )にして灌(guà(📠)n )漑水路(😒)に力をつくした(🍦)。禹は(👥)王者(🌛)として完全無欠(🍙)(qiàn )だ(😎)。」
六(liù )((🧚)二一一)
三七(一(♊)八(📒)四)
○ 九(jiǔ )夷(📠)==九種(😴)(zhǒng )の蠻族が住(🕍)んでいるといわれていた東方(fāng )の(⏭)地(🗳)方(fāng )。
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025