日本《外人 美女 無 修正》2行目ライン
外人 美女 無 修正あらすじ
二（一八六）
達(🛳)巷(👈)たつこうという村のある人(ré(😩)n )がいった。――(🌿)
「(🎥)鳥は死(sǐ(💐) )ぬ(💘)ま(📙)えに悲(🧤)しげな声で(🚙)鳴き、(👬)人(☕)は死ぬまえに(🎦)善言を吐く、と申し(🖲)ま(😕)す。これから私の申上げま(🚘)すこと(🧛)は、私(sī(😫) )の最後(🍼)の言葉でご(🤷)ざい(🔡)ま(📧)す(👻)から、(🕣)よくおきき下(💰)さい(🤠)。およそ為(🚙)政家が自分の道(dào )とし(🥛)て(👰)大(🆗)(dà )切にしなけ(🔗)ればならない(🕵)こ(🕛)とが三つあります。その(🐟)第一は態度を(🔒)つつしんで粗(cū )暴怠慢にならな(🥅)いこと、その第(dì )二は(🙇)顔色を正しくし(📋)て(😍)信(xìn )実(shí )の気(🏛)持(🙊)(chí )があ(🍶)ふれる(🌲)こと、その(📗)第(dì )三は、言葉を叮(dīng )重(🐄)にし(🌀)て野(yě(✂) )卑不合(hé )理にならないこと(⏭)、これ(🕹)であります。祭典(💮)の(📭)お供物台(tá(📘)i )の(🎧)並べ方な(🌳)どのこまか(🥟)な技(🔠)(jì )術上(shàng )の(🔝)こと(🚞)は、それ(⏰)ぞれ係の役人がおります(🐗)し、一々お気にか(🆚)けられなく(🏖)ともよい(🦇)ことでございます(🚧)。」
うす氷(bīng )ふむが(🌆)ごと、
有るをね(🚏)たみ(🖐)て
三〇（二(è(🍼)r )三(sān )五）(🚶)
○ (🥠)この章の原(yuán )文は、(🐀)よほ(🐼)ど言葉(♑)(yè(🥁) )を補つ(🌊)て見(🛃)ない(📚)と意味が通(tōng )じない(💤)。特に前段と後(🥤)段(💞)とは一連の孔子(zǐ )の言葉(yè )にな(🔱)つて居(🏄)り、(🗝)その(🐠)間に意味の連絡がついていな(🌙)い。また、後段にお(📣)い(😷)ては周(zhō(🍏)u )が殷に臣事したこ(🌪)とを理(🍝)由に「至徳」と称讃(zàn )し(🍨)てあるが、前(📼)(qián )段(duàn )に(🍞)出(chū(🏚) )て(🉑)いる武王は殷の(🏤)紂(🍏)王を討伐した(👵)人(✒)(rén )である(📊)から、文(👬)王(💉)時代に対(🙍)する称(chēng )讃(zà(🆗)n )と見(jiàn )るの(👄)外(wài )はない。従つて「文王」(🗑)という言葉を(🤞)補つて訳(🌄)(yì )することと(🛡)し、且(qiě )つ賢臣の問題(🎣)で前後を結びつけて見(jiàn )た。しかしそれ(🏳)でも前(qiá(🤸)n )後の連(🕣)絡は(🎭)不(bú )充分で(🔩)ある。というのは、文王の賢臣(🈸)が(🧓)武王の時代(dài )にな(🛥)ると(🏴)、武王(✌)をたす(🎃)けて殷を討たせたことになるから(😩)で(🈵)ある(👛)。とにかく原文に何(💒)等かの錯誤がある(🕧)の(🏢)では(🌁)あるまいか。
「先生の徳は高山の(🥅)よう(🕍)なものだ。仰(🍇)げば(🏝)仰ぐ(⚪)ほ(😑)ど高い。先(🌯)生の信(🛏)念は金石のようなものだ。鑚きれば(🚌)鑚きるほど堅(🎆)い。捕(🛃)捉し(🤣)がたいの(🤧)は先(xiā(🥕)n )生の高遠な道だ。前(🎬)にあるか(🎧)と思うと、たちまち後ろに(🎌)ある。先(xiā(🏳)n )生は(👎)順(shù(😈)n )序を立てて、一歩(😧)一歩とわ(♿)れわれを導き、(🕷)われ(💰)われの知識を(🗿)ひろめるには(👱)各(gè )種の(🥑)典籍(📸)、文物制度を以てせられ、われわれ(🤐)の(🍗)行動(🈹)(dòng )を(⛏)規制する(✒)には礼を以(🐇)てせられる。私は(💁)そ(😒)のご(🕍)指導の(💓)精妙さに魅せられて、やめ(🕎)ようとし(⏳)てもやめること(⚡)が出来ず、(⛑)今(🕒)日まで私(🐴)の(⭕)才能のかぎ(🔴)りをつくして努力して(🗳)来た。そして今(jīn )では(👈)、(❌)どうな(🔫)り先(xiān )生の道の本体(tǐ )を(🚷)はっき(👞)り眼の前(🛷)に見るこ(📇)とが出来(🌐)るよ(⚽)うな(🌑)気(⤴)がする。し(🛫)か(🎀)し、いざそ(🥇)れに追いつい(🥇)て(👸)捉えよ(🤵)うとすると(㊙)、やは(🚘)りどうにもな(🚈)ら(🎯)な(📯)い。」
二六（二三(sān )一）
先師(shī )が(🐰)道の行(há(🚒)ng )わ(🙉)れ(🏡)ない(🥗)のを歎じて九夷きゅういの地に居をうつした(🎗)いといわれたことがあった。ある人がそれ(⛱)をきいて先師にいった。――
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