仲(zhò(🤛)ng )弓は(🥫)それ(🚊)を伝え聞いて、ひど(🎪)く(🏑)感激(jī )した。しかし(🥤)彼は、(💻)それ(🅿)で決して安心(📿)(xīn )するよう(🎆)な人(🐅)(rén )間ではな(🈵)か(♟)った(☕)。彼(🍍)は、自分が孔(🥅)(kǒng )子(zǐ )に(🧢)い(🛥)った言葉(yè )を裏(🌐)切(qiē )らないように、(🧝)ますま(🔀)す(👱)厳(yán )粛(sù(🍪) )な自己省察(chá(🗣) )を(🕶)行(háng )うこ(🐥)とに(🎧)努(nǔ )めた。彼はかつて孔子に「仁(ré(🎭)n )」(💙)の意義を(👌)訊ねた(🏬)[(🤝)#「訊ね(🌗)た」(🔮)は底(dǐ )本(běn )では「(🛤)訪ねた」]こと(🍜)があっ(✂)たが、その時孔(👑)子は(♎)、(🕐)
(📜)季孫き(😈)そん、叔孫(📛)し(➡)ゅくそん、孟孫もうそんの三(🔏)(sān )氏は、とも(🦆)に桓公の血すじ(💷)をうけた魯の御三家で、世にこれを(🐥)三桓かんと称した。三桓(🔽)は、代々大夫(fū )の職を襲つぎ、孔子の時(shí )代(dà(⏬)i )には、相(📬)むすん(🦑)で(🚃)政(🐳)治(🈯)をわたくしし(🐮)、私財(cái )を積み、(🥕)君主を無視し、ある(🎮)いは(🚔)これを追(zhuī )放(fà(🍋)ng )するほど、専横のかぎり(📚)をつくして、国民怨嗟(🕵)の的になっていた。
1 子曰く、詩(🌞)三(🐥)百(bǎi )、一言以て之(🤦)(zhī )を蔽(bì )う。曰(yuē )く(🌎)、思い邪(よ(🧤)こ(🐾)しま)なしと。((🤟)爲政篇)
樊遅(🈵)は、(🆚)案外(🏻)平凡だとい(🛄)う感じ(🏍)がし(🍮)て、こんなこと(🐉)なら(⬜)、あんなに考(🚸)えるのではなかっ(👇)た、と思った。
「(✡)やはり仲弓に(🌹)は人君の風がある。」
「音楽の世界は一如の世界じ(🏠)ゃ(🐑)。そこでは、(🍍)いささかの対(duì )立(🈴)意(yì )識も(👇)許されない。先ず(🌏)一人々(🎚)々の楽(🌫)手(💗)の心(💱)と手と楽器とが一如になり(⬇)、(😻)楽(🆎)手と楽手とが一如(😙)になり、更(gèng )に楽(🛐)手(shǒu )と聴衆(🧚)(zhōng )とが一(🌾)如(💪)にな(🦓)っ(🍥)て、翕如きゅうじょと(👺)して一つの(🍈)機を(💫)ねらう。これが未発の音楽(lè )じゃ。こ(🏇)の翕如(🚝)た(📉)る一如の世(shì )界が、(⛸)機到っておのず(🗯)か(🥍)ら(🧠)振(zhèn )動(🙎)を(😕)始めると、(🌗)純(chú(⌚)n )如として(💓)濁(zhuó )りのな(🏇)い(👭)音(yīn )波(🐬)が人(rén )々の耳朶を打つ。その(🙅)音はただ(✴)一つで(🔭)ある。ただ一つで(🆘)あるが、その(🈚)中には金音もあり、石(🔹)音(yīn )もあり、(🛩)そ(🛥)れ(🚾)らは厳に独(🌾)(dú )自の(👱)音色(🙉)(sè )を(🌎)保って、決しておたがいに殺(shā(🚗) )しあ(😾)うことがない。※(👓)(「(🗂)激」の「さんず(🚖)い」(🍠)に代(dà(💍)i )えて「白(🦁)」、第(🕋)3水準1-88-68)如きょうじょ(🌓)として独(🚛)自を(🍯)守りつつ、しかも(🐡)た(🍂)だ一つの(🤭)流(liú )れに(🌀)合するのじ(🔘)ゃ。こうして、時(🛷)(shí )間(jiān )の(🔉)経(♓)過に(🔣)つれて(📞)、高低、強弱、緩急、(💙)さま(🏀)ざ(🦐)ま(🌩)の変化(🛬)(huà(🔪) )を見せるのであるが、その(🔻)間、(👨)厘(🌜)(lí )毫り(🏻)んごうの隙も(🏜)な(🌁)く、繹(🐱)如えき(⛅)じょとして(🌗)続(⌚)いて行(háng )く(🕧)。そ(🐄)こに時間的(de )な(🥕)一如(rú )の世(shì )界が(🗻)あ(👀)り(🚥)、(👖)永(yǒng )遠と一(yī )瞬との一致が見出される。まことの音楽(📓)というもの(🧗)は、こうしたものじ(🐏)ゃ。聴くとか聴かせる(💀)とかの世(🙌)界(🈷)(jiè )では(📳)ない。まして、自分(🥐)(fèn )の腕(wàn )と他(🎋)人の腕を比(bǐ )べたり、音楽(🌐)の(📓)わ(🕵)かる(🏙)者とわからぬ者とを差別し(🏏)た(🥙)りす(🧟)るよう(🏈)な世界とは、似(sì )ても似つかぬ(👲)世界なのじゃ。」
「(🌏)それ(📶)にしま(😉)しても……」
孟孫氏の家(📓)廟(👂)の祭が近(jìn )まっている(🏰)こと、そしてその計画(huà )の内容がどんなものであ(🌍)るかを、うす(🖍)うす耳にして(🎣)いた(💦)孔子(🤔)は、懿(😸)子(zǐ )の質(🐤)(zhì )問の(📒)底意(🐊)(yì(🚔) )を、すぐ見ぬいてし(💗)まった。で、彼はごく簡単に、
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