本篇(piān )に(📋)は孔子の徳行に関(📍)することが主と(📰)して(🚣)集録され(💃)てい(🏮)る。
○ 作((🌖)原(🍔)文)=(💩)=「事を為(🏐)す」の意に解する説もあるが(🐎)、一四八(😿)(bā )章(🌏)の「述(shù )べ(🌄)て作(zuò )らず(🌈)」の「作」と同じく、道理に関(wān )する(🏌)意(yì )見(😟)を立(lì )てる意(🌊)(yì )味に解する方が、後(🍃)段との関(⛏)係が(🎹)ぴつた(🛹)り(🤥)する。
一(二〇六(🌄)(liù(🍟) ))
「共(gò(🍺)ng )に学ぶことの出来(lá(🥌)i )る人(🥅)は(👦)あろう。しかし、(🎙)そ(🧕)の人(👯)たちが共に道に精(🤢)進することの(🐚)出来る人(🥒)であるとは限ら(🌇)ない。共に道(dào )に精(🦎)(jīng )進(😾)するこ(🍨)との出来る人はあろう。しかし、(🕐)その人(🍖)たちが、(🏄)いざ(🐎)とい(🛏)う(🏫)時に確(🚸)乎たる信念に立って行動を(😺)共にしうる人(🎷)であるとは(🤝)限(🏘)ら(❣)な(🔊)い。確(què )乎たる信(🌺)(xìn )念に立(🛎)って行(háng )動(dòng )を共(😘)にしうる人はあろ(🚮)う(📱)。し(🚧)かし(🖤)、そ(✖)の人たち(🈷)が、複雑(zá(🐘) )な現実の(🙅)諸問(🚭)題に(🧕)当面し(💺)て(🥞)、なお事を誤らないで(🐍)共(🈯)に進(🗣)みうる人(🌃)(rén )である(🌯)とは限(xiàn )らな(🎺)い(🚮)。」(⛏)
先(xiān )師はそれ(💝)だけ(⏪)いって(🆕)退かれ(🚽)た。そのあと司敗は巫馬期ふ(📻)ば(🌸)き(😨)に会釈し(🔐)、彼(🌘)を自分の身近かに招(zhāo )いていった(📫)。――。
(🍽)先師は釣りは(😭)されたが(🛡)、綱はえなわはつかわれな(👬)かった。また矢(shǐ )ぐるみで鳥(👂)をとら(🌾)れ(💠)ること(🎪)は(🀄)あったが、ねぐらの鳥を射(🤘)(shè )たれること(👑)はなかった(🈴)。
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