「6父の在世中(🗨)は、子の(📩)人(🎫)(rén )物(⏪)をその志によって判(🗑)断(🏋)され、父(📡)(fù )が死んだ(👗)らそ(🧕)の(🔲)行動(dòng )によって判断さ(🕗)れ(♌)る。なぜなら、前の場合は子の行動は父の節(🔏)(jiē(🦇) )制に(🖖)服すべきで(😞)あ(🔒)り、後の(🐡)場(chǎng )合は本(běn )人の(👠)自(zì )由であるからだ。しか(🌓)し、後(hòu )の場(🧒)(chǎng )合でも、みだりに父の仕来りを(♊)改むべきではな(⏲)い。父(🍜)に対する思慕哀惜の情(🗜)が深けれ(😵)ば、改むるに忍び(✝)ないのが自然だ。三年父の仕来り(🏙)を(📽)改(🆘)めないで、ひた(🏋)すらに(😳)喪に服(🐐)する者にして、はじめて(🐃)真の(🌪)孝子(🐲)と云(yún )え(🦎)る。」(🔠)
「如何(😿)にも、それは知者(😠)とは云え(🎋)ませぬ。」
と、も(🚇)う一度彼(bǐ(🦏) )は(🏺)首をひ(👔)ねった。そして最(zuì(😷) )後(hòu )に次の言葉(yè(🤩) )を思い起(😰)(qǐ )した(🐤)。
「(🔆)全(quá(🔮)n )く(👱)珍らしい牛じゃ(🌜)。しかし血(xuè )統(tǒng )が悪くては物(🦗)に(📤)なるま(🐤)い。」
「然し、お前達(dá )のように、血統など問(🐿)題にし(💮)ない人(✌)が(🕴)あると(🎬)知(zhī )ったら、彼(bǐ )も喜ぶにちがいない。わ(🕋)しも嬉(🍙)しい。……7いや君(🛶)子というものは、人の(🏤)美点(diǎ(🛌)n )を助(zhù )長して、決して人の(💈)欠点(diǎn )に乗ず(🐐)るような事はしないものじゃ(🔓)。然し世の中には、(🕟)兎角(🎵)そのあべこべを行(há(😯)ng )こうとす(❌)る小人が多(🤰)くてのう。」(☝)
4(📰) 子(🎚)罕(😭)(まれ)(😼)に(🚼)利を言(yán )えば(🌬)、(💸)命(🏛)と(🌖)与にし、(📷)仁(🌱)と与(🕢)に(🏖)す。(子(🐀)罕(hǎn )篇(💲))
「口の達者な(👓)ものは、(🤓)とかくつまらんこ(🎆)とをいい出す(🔔)も(🈺)の(😕)じゃ。出まかせにいろんなこ(🦕)と(📣)を云って(🔜)い(👑)るうち(📓)には(🥗)、結(jié )構世(🌡)(shì )の中の(🍋)憎(🐀)ま(🛠)れ者に(🍍)はなるだろ(🚴)う。仲弓が仁(rén )者(zhě )であるかどうかは私(🤤)は知らない。しかし彼は口(🛹)だ(💯)けは慎(🛏)んでいるように見受ける。いや、口が達者(zhě )でなくて彼(🀄)も仕(🐜)合せじゃ。誠実(shí )な人間(🥜)には、口な(🍏)ど(🔖)どうでもいいこと(🚭)じゃ(🐮)で(🛩)のう(😞)。」
と、(🔬)孔(kǒng )子の声(🚔)が少し(🍮)高く(Ⓜ)なった。
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