(🛬)先師のご病(🏞)(bìng )気(💚)が重(🔖)くなった時(🔄)、(🔶)子(zǐ )路は、い(🏴)ざという場合のことを考(kǎo )慮(🏑)して、門人(🔼)たち(🚮)が臣下の礼(📃)を(❣)とって(😹)葬(zàng )儀(yí )をとり行う(👔)よ(⛸)うに手はずを(👢)き(💁)め(😹)ていた。その後、病(🌞)気がいくらか(😏)軽くなった(👨)時、先(🅰)師(shī )はそ(🥦)のこと(🏒)を知られて(🏄)、子路にいわれ(🕧)た。――
よきかなや(😅)。
「無知で我流の(🚜)新説を立てる者(zhě )もあるらし(📢)いが(❣)、私は絶対にそんな(👎)ことはしない。私(sī(🈯) )はなるべく多くの人の考(kǎo )えを(👏)聞い(🔘)て取捨選択し、なるべ(💺)く多(duō )く実際を見てそれを心にとめてお(🆎)き、判(pàn )断(duà(😨)n )の材(😆)料にす(🦉)るよ(🏴)うにつとめ(🎥)てい(🖖)る。むろん、それ(👱)ではまだ真知(🌕)とはいえ(⛺)ないだろう。しかし(🏉)、それが(🙄)真知にい(😋)たる途みちなの(🌮)だ。」
二(🌂)〇(二(🍣)二五)(🐬)
○ 作(zuò(🌉) )(原(🎀)文)==(🥐)「事を為す」の意に解(jiě )す(🐿)る説も(👹)あ(🚳)るが、(😐)一(📤)(yī )四八(bā )章の「述べて作(zuò )らず(🏁)」の「作」と(👹)同じく、道理に関(wān )す(🔖)る意見(😪)を立てる意(yì )味に解(💶)す(🥁)る方が、(💓)後段(♏)との関係(🎉)がぴつ(🏟)たりする。
○ 子(🌴)路は孔(kǒ(🛄)ng )子(zǐ )がかつて(🔢)大(dà(🛥) )夫の(🔆)職(zhí )にあつたの(🌫)で(🍡)、それ(❄)にふ(🚐)さ(🙁)わし(⏪)い禮をもつて葬儀を行(🛣)いたかつたのであろう。師匠思(🤖)(sī )いの、(🔋)出(🚖)過ぎた、しかも病(bìng )中(zhōng )に葬(😗)式のこ(⚡)と(💙)ま(📠)で(🈸)考え(🌘)るよ(🏺)うな先走つた、稚気愛す(🤭)べき(🈁)子(🛠)路(👍)の(🤢)性格(🔉)と、そ(🎚)れに対する孔(kǒng )子の烈し(🎴)い、しかもしみじみ(👘)とした訓(xùn )戒とが(🏟)対照されて面(miàn )白(👛)い。
「(🏤)篤(👬)く信じて学問を愛せよ。生死をかけて道を(🔀)育(yù(🐸) )てよ(🍶)。乱れ(🎽)るきざ(😽)しのある国(♋)には入(👌)らぬがよい(🗾)。すで(🗜)に乱(luàn )れた(🍯)国には止まらぬがよい。天下(🖕)に(🎢)道が行わ(🧑)れている時には、出でて働け(🍛)。道(👀)がす(🔘)たれている時には、退いて身を守れ。国に道(dào )が行われていて、(📉)貧賎であるのは恥だ(💢)。国に道(🍣)が(🏬)行われ(👋)ない(😚)で、富貴(😒)で(⛴)あるのも恥だ。」
泰伯第八
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