マイクリ 招待 コード9

A　(🎶)ああ、このような経験を(🛡)、私は(🌒)こ(🤼)れまで、何(🍗)百回、(🤔)何千回、くりかえし(😟)た事か(🚳)。

A　知っての(⏫)通り(🥅)文(⌛)楽の芝(🈚)居では、(🎅)女(🐝)の人形(🤜)は顔(🖱)と手の(👦)先(👋)だ(👉)けしかない。胴や足の先(⭕)は(🎣)裾の長い衣裳の裡(🔅)に包ま(😷)れている(🤯)ので、(🎓)人(🚔)形使いが(🐯)自分達の手を内部に入れて動きを示せば足りるので(🌵)あるが(🏭)、私はこれが最(✏)も実(🤪)際に近いのであって、昔の女と(🦂)云う(🐘)ものは(🤴)襟から上と袖口から先だ(🎋)け(♿)の存(🚞)在であ(🏽)り(🔋)、他は悉く(✝)闇に隠れ(🏂)ていたものだと思う。当時にあっ(🧀)ては、中流(🛵)階級以上の女はめったに外出することもなく、しても乗物の(🥊)奥深く潜(🚨)ん(🌾)で街頭に姿を(🔫)曝さないように(👨)していたとすれ(🚍)ば、大概はあの暗(👯)い家屋敷の一と間(😛)に垂れ籠(🚹)めて、昼も夜も、(🥢)たゞ闇の(💎)中に五体(💄)を埋(🦍)めつゝ(📼)その顔(🛎)だ(🐖)けで存在(🔄)を示していた(🤪)と云える。されば衣(🅾)裳な(😳)ども(🚺)、男の方が(🏰)現代に比(🚵)べ(🧖)て派(🌤)手(⚾)な割合に(📰)、女の方はそ(⛔)れ(🏣)ほ(🦔)ど(🍆)でな(🐞)い。舊幕時代の町家の(💲)娘や女房(🌸)のものなど(🎷)は(👾)驚(🦂)くほど(😇)地味(💊)であるが、(💵)それ(📇)は要するに、衣(🤑)裳と(🌨)云(🌴)うも(♓)のは闇の一部分(⚽)、闇と(🧒)顔とのつながりに(🐓)過ぎ(🔏)な(⏮)かったか(🏦)らである。鉄(🎒)漿おはぐ(😾)ろ(🛣)などと云う化粧法が行(🗼)わ(🛹)れ(🏏)たのも、その目的を考えると、顔以(🥪)外の空隙(💇)へ(👢)悉(🦏)く(❓)闇を詰めてしまおうとし(🥋)て、口腔へまで(🐐)暗黒を啣(🎯)ませたのではな(🚋)いであろうか。今日かくの如(🏼)き(🌨)婦人の美は、島原の角屋のよう(🌭)な特殊な(🏫)所へ行かない(🌄)限り、実際には(🧕)見ることが出来ない。し(🏇)か(🌈)し私(🐃)は(❎)幼(✌)い時分(🚢)、日本橋(⬆)の家の(🛏)奥でかすか(🖲)な庭の明りをたよりに針仕(🚗)事をしてい(🚋)た母の俤を考えると、(✳)昔の女がどう云う風なも(🚾)のであった(⏬)か、少しは想像出来るの(⬛)で(💮)ある。あの(🐯)時(🎩)分(🤯)、と(📱)云(♿)うのは明治二十年(🍩)代のこと(⚽)だが、あ(🌲)の(📦)頃までは東京(✅)の(🏑)町家も皆(💙)薄暗い建(🧠)て方で、私(🤝)の母や(🏑)伯母(🚑)や親戚の誰彼など、あの(🎐)年配の女達は大概鉄漿を附(🌆)けて(🚽)い(🍿)た。着物は不断(🀄)着(⬅)は覚(😵)えてい(🎼)ないが、餘所(👲)よそ行(🍟)きの時は鼠地の(⬜)細かい小紋をしば／(♉)＼(⛸)着た(🌽)。母は(❔)至ってせいが低く、五尺に足らぬほどであった(🕶)が、母ばかりで(🈯)なくあの頃の(🗜)女はそのく(🦇)らいが普通だったのであろ(🏸)う。いや、極端に(🎤)云(🚶)えば(🈁)、彼女た(🤓)ちには殆ど肉体がなかったのだと云(🐑)ってい(📕)ゝ。私は母の顔と手の外、足だけはぼんや(👄)り覚えているが(🎮)、胴体については記憶(🆒)が(😶)ない。それ(🍿)で想い起す(🗳)のは、あの中(🐺)宮寺(🕸)の観世(🖇)音の胴体であ(🔸)る(🔩)が、(✝)あれこそ(🤷)昔の(🕯)日本の女の典型的(🌥)な裸体像ではない(🛁)のか。あ(🛬)の、紙のよ(🥚)う(🕯)に薄い乳房の附い(🏊)た、板の(🌻)ような平(🍈)べったい胸、その胸よりも(🌈)一層小(🎉)さくくびれている腹、何の凹凸おうとつもない、真っ直(🛡)ぐな背(🍣)筋と腰(🛐)と(🍼)臀の(📋)線、(📊)そう云(💙)う胴(🍙)の全体が顔や手足(⭐)に比べる(🗿)と不釣合に痩せ細っていて、厚みがなく、(🏔)肉体と云うよりもずんど(🕶)うの棒のよう(👎)な(🐆)感(😵)じがするが、昔の女の胴(🛤)体は押しなべてあゝ(🉐)云(🎳)う(😡)風ではなかったの(🎨)であろう(⛔)か(👖)。今日でもあゝ云う恰好(👆)の胴体(🍭)を持った女が(🥉)、(📱)舊弊な(🎏)家(🔬)庭(🚯)の老夫人とか、(📷)藝者などの中に時々(♐)いる(📂)。そして(🚕)私はあれを見ると、人(🏜)形の(🐁)心棒を思い出すのである。事(🎚)実、あの胴体(🐮)は衣裳を着けるた(🏌)め(🕜)の棒(🐾)であっ(🏦)て、それ以(🚆)外(🍮)の何物で(😬)もない。胴体のスタッ(🗿)フを成して(🚥)い(〽)る(🐱)ものは(🥑)、幾襲ねとなく巻き(🖍)附いている衣と綿とであって、衣裳(📈)を剥(🕖)げば人形と同じように不恰(🎙)好な心棒が(💻)残る。が、昔はあれ(🤧)でよかった(🐧)のだ、闇の中に住む彼女たちに(🔖)取(🗞)っ(😠)ては、ほのじろい(📹)顔(🍆)一つあれば、胴体は必要がなかったのだ(🌙)。思うに(🧚)明朗な近(🐱)代(🛣)女性の(🚐)肉体美を謳歌する者に(🥓)は、そう(🙇)云う(👢)女の幽(🤠)鬼じみた美しさを考えること(🏵)は困難であろ(🥖)う。また(🛸)或る(🌴)者は、暗い光線(🔝)で(🤒)胡麻化し(🎌)た美しさは(🔹)、(🎅)真の美しさでない(🚕)と云うであろ(📉)う。け(🐴)れ(🔚)ど(👴)も(🔋)前にも(🥦)述べたように、(🥁)われ／(🐤)＼東洋人(♐)は何でもな(🚖)い所(🥢)に陰翳を生ぜしめて、美を創造するの(❤)である。「掻き寄せて結べば柴の庵なり解くれ(💜)ば(🐉)もとの野原なりけ(🍏)り」(🕝)と云う古歌(🚄)があるが、われ／＼の思索のしかた(🤹)はとかくそう云(🦑)う風であって(✖)、(👼)美(🔣)は物体にあるので(🏃)はなく、物体と(🏁)物体(⏬)と(🏄)の作(💕)り(💰)出(📑)す陰翳のあや、明暗にある(🌲)と(🏃)考える。夜光の(💕)珠も暗(⏪)中に置(🏆)けば光彩を放つが(📬)、(💠)白日の下(⛎)に曝せば宝石の魅力を失(👺)う如く、(🕋)陰翳の作(👙)用を離れて美はないと思う。つまりわれ(🧖)／＼の祖先は、女と云うもの(🍗)を蒔絵まきえや螺鈿ら(🛄)でん(🥕)の器と同じく(👖)、(🐕)闇とは切っても切れ(🆙)な(🥟)い(🛥)も(🏞)のとして(🍥)、出来るだ(👯)け全体を蔭へ沈め(🔁)てしまうよう(✨)にし、長い(🅾)袂や長い裳裾で手足を隈の中に包み、(⛲)或る一箇所、首(❕)だけを(🎤)際立たせるようにしたので(📺)ある。なるほ(🤢)ど、あの均斉を缺いた平べったい(🏇)胴体は、西洋婦人のそ(〽)れに比べれば醜い(🈺)であろ(😼)う。し(⤴)かしわれ／(🤦)＼(🐎)は(💱)見(👀)えな(👲)いもの(💣)を考えるには(🙆)及ばぬ。見え(📝)な(🤳)い(🐲)も(🛬)のは無いものであ(🥪)るとする。強しいてその醜さ(🥈)を見よう(🧑)と(🎓)する者(🗾)は、茶(🕥)室の床(🍿)の(🍸)間(🛶)へ百燭光の電燈を向けるのと(🏐)同じく、そこにある(🚫)美を(🦐)自みずから(🤶)追(🐂)い遣っ(🚣)てし(👢)まう(♊)ので(🎍)ある。

A読者のうちには多分ご承(🏬)知の方もあ(🖊)ろうが、(🧀)昔からあの地(🍔)方(♋)、十津川と(🌉)つかわ(🙉)、北山、川上の荘しょ(🚦)うあたりでは、今も土民に(🌜)よって「南朝様」あ(🕙)るいは「自(⬅)天王(🌏)様」と呼ば(🥃)れ(📝)ている南帝の後裔(📤)こうえ(👺)いに(🈹)関する(😎)伝説がある。こ(💿)の自天王、――(😦)―後(💶)亀山帝ご(🛃)かめや(🌋)まていの玄孫げんそ(🔑)んに当らせられる北山宮(🎦)きたやま(💅)の(🎢)みやと云うお方(😏)が実(🕟)際(🕰)におわしまし(🤲)た(👓)こ(📪)とは専(😼)門の歴史家も認めるところで(📇)、決して(🕜)単な(🛶)る(😘)伝説(🗃)ではない(🚆)。ご(🔰)く(💜)あ(🐑)らま(🕡)しを(🛒)掻かい摘つま(🕌)んで云うと、普通小中学校の歴史の(🕣)教科(🚢)書では、南朝の元中げんちゅう九年、(🚭)北朝の(📆)明徳めいと(✡)く三(🚪)年、将軍義(🛏)満よしみつの代に両統(💢)合体の和議が成立し、いわ(💥)ゆる吉野朝(👆)な(🛠)るも(🤝)の(🔜)はこの時を限り(👍)として、後醍醐ご(⚡)だいご天皇の(🌳)延元えんげん(🐬)元年以来五十余年で(🌭)廃絶はいぜつしたとなってい(🥈)るけれど(✡)も、そのの(📖)ち(👅)嘉吉(🐳)かきつ三年九(🍤)月(⏯)二(🤛)十(✌)三日(🏐)の夜半や(🈺)はん、楠く(😃)す(🛄)の(🗂)き二郎正秀と云う者が(🥑)大(🐲)覚寺統だ(🛍)いかく(😷)じとうの親王万寿寺(🥩)宮まんじゅじのみやを奉ほ(🏩)うじ(💆)て、急に(🙂)土(➗)御門つち(⛹)みかど内裏(🐭)だい(🏏)りを襲おそい、(🎓)三種の神器じんぎを偸ぬ(🛣)すみ(🔃)出して叡山えいざんに立て籠こ(👘)もっ(🏭)た事実がある。この時、討手うっての追撃ついげきを受けて宮(🎣)は自(🥓)害(📹)し(📴)給い、神器のうち(🦁)宝(🎮)剣ほう(😃)けんと(😴)鏡とは取り返されたが(🔦)、神(🎉)璽しんじ(🐅)のみは南朝方の(👌)手(😩)に残った(🉐)の(👨)で、楠氏越智(🍑)お(🏐)ち氏の(🔒)一族等ら(🖍)は(📪)更さらに(🤱)宮の(🎻)御子みこお二方ふたかた(⏺)を奉ほうじて義兵を(🐻)挙げ、伊勢いせから紀井きい、紀井か(🚳)ら大和と(📐)、次第に北朝軍(🕧)の手の届かな(🤶)い奥吉野の山間(🔑)僻地(🕑)へきちへ逃(💸)のがれ(🏸)、一の宮を(🏉)自天王と崇あがめ、(🎚)二の宮を征夷せいい大将軍(🉑)た(♊)いし(🔗)ょうぐん(🥇)に仰あおいで、年号を天靖てん(🖊)せい(💛)と(🚛)改元し、容(🚄)易(🐎)に敵の窺う(📎)か(😬)がい知り得ない峡谷き(🗯)ょ(🐠)うこくの間に六十(🚅)有(🏦)余年も神(🚿)璽を擁(♟)ようしていたと云(🚢)う。それが赤(🤢)松家の遺臣に欺(🐹)あざ(🍽)むか(🕣)れて、お(😩)二方(📵)の(🌷)宮は討うたれ給(👨)い、ついに全(🐉)く大覚寺(⬆)統(🥐)のおん末すえの絶えさせられたのが長禄(🛢)ちょうろく(🍷)元年(🏵)十二(🛅)月(😇)であるから、(❌)も(🖼)しそ(🏽)れまでを通(⛔)算す(🦔)ると、延元元年から元中九年までが(🎎)五十七年(📎)、それから(🕙)長(😨)禄(🍛)元年まで(📬)が六十(🐝)五年、実に百二十二年ものあい(🦃)だ、とも(🎾)か(🏦)くも南朝の(⚽)流れ(🌹)を酌くみ給うお方が吉野におわして、京方き(🏑)ょうがたに対抗たいこうされ(😌)たのである。

Aお久は絃いとを三(🥎)下さん(👾)さ(🚶)が(😺)りにして地唄じ(🥑)うたの「あやぎぬ」をう(🕔)たって(🔁)いた。老人(⏮)は(😂)この唄(🛤)が好きなのであ(🚢)る。地(🖱)唄と云うもの(🤠)は(🐜)概して野(🐗)暮なも(👲)の(🍣)であるのに、この唄には(🏿)何処どこ(👳)か江戸(🐆)の(🔣)端唄はう(🔭)た(🙊)のような意気なと(🤤)ころの(👧)あるの(🏳)が(🈂)、上方に降参したよう(📘)でも本(🔫)来は江戸育ちで(🍠)ある老人の趣味に合(🙏)う(🛍)のかも(🖱)知れない。そして(📟)「上り舟、…(☕)……」のあとの合いの手がいい。平凡な(🍢)ようだが(🌕)、じっ(🌹)と身にしみて聞いていると淀(💙)川(👓)の水の音がひびく(🏰)ようだと云う(❕)。

A和(🥈)田(👊)ノ詮議モ終ラヌサキカラ(🚓)、ソノヤウニ(💏)騒ギタ(🕜)テ(💑)テハ(👨)、モノノ順序ガドウナリマス。ツ(🍦)マラヌ取次(😞)ハスルモノデナ(🔥)イ。

A「はい。」