○(🤡) 前(🌽)段と(🍣)後段(🐨)とは、原(🔹)(yuán )文では(📼)一連(lián )の孔(🐩)子の言(yán )葉になつているが、内容に連絡(luò )が(🏥)ないの(🍿)で、定(dìng )説に従(có(🥅)ng )つて二段に区分(🧟)した。
六(⏲)(一(😁)九(jiǔ )〇)
○ 孔子の門(mé(🏊)n )人たちの中(zhō(🐁)ng )にも(🤳)就職(🚡)目あての(🎴)弟子入り(😔)が(🎅)多(🏢)かつたらしい。
「禹は王(wáng )者として完全無欠だ(💒)。自(zì(🛷) )分(fè(🤰)n )の飲(🕜)食(📙)(shí )をうすくしてあつ(👷)く(㊗)農耕(📺)の神を祭り(🎸)、自(zì(🌶) )分の衣服(🚓)(fú(🍜) )を(😱)粗末(mò(🔍) )にして祭服(🎑)を美しくし、自分の宮室(shì )を質素(sù )にして灌漑水路に力を(🚬)つくした(🙁)。禹は王者(🖍)として完全無(🈵)欠だ(🔒)。」
○ (🥔)こ(🐱)れは孔子(📹)晩年(nián )の言葉に(🦅)ちがいない(🕊)。それが単なる無常(📅)観か、過(guò )去を顧(🚃)みての歎(tàn )声か、或(huò(🦕) )は、たゆ(📵)みなき(㊙)人(rén )間の努力(🌗)(lì )を祈る声かそもそもまた(❕)、流転を(⏹)とおして流るる道の(👤)永遠(yuǎn )性を讃美する言(🈁)葉か、(💞)それは人おのおの自(🎄)(zì )らの心(🛅)境(🎵)(jìng )によつて解するがよか(🔓)ろう。ただわれわれは、(🎞)こうした言(yán )葉(😡)(yè )の裏付(🕸)(fù )けによつて(🌈)、孔子(🗑)の他の場合の極めて平凡らしく見える言(🧞)葉が(🔧)一層深く理(🎢)解さ(🧥)れ(🕌)るであ(🍦)ろうことを(🔴)忘れて(🎾)はなら(💜)ない。
「私(sī )は、君子(💍)という(👶)も(📻)のは仲(🏝)間ぼめはし(🗓)な(🏬)いものだと聞いています(👼)が、やはり君(🦎)子にもそれがあ(🗳)りましょうか(🚯)。と(👜)申しま(🏛)すのは、昭公は呉(wú )ご(🐣)か(🕝)ら(🚉)妃き(🚨)さき(✊)を(🐁)迎えられ、(🏝)その方が(😄)ご自分と同(tóng )性(xìng )なために、(🍖)ごまかして呉孟子ごも(👯)うしと呼(hū )んでおられる(🥑)ので(🤛)す。もし(🐪)それで(👥)も昭(🐟)(zhāo )公が礼を知った方だといえま(🕺)すなら、世の(🚢)中(🚹)(zhōng )に誰(😛)か礼を知ら(🙈)な(🕤)い(🦖)ものがあ(🙃)りまし(🌷)ょう。」
「(🚼)先生は(🤹)、(🤟)自(zì )分は世(🐑)に用い(💨)られな(🗄)かったた(🍫)めに、諸芸に(⛏)習熟(🥐)し(⚡)た、といわれたこと(📐)がある。」
こころやぶれず(🕊)
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