4むろん彼(🌔)は(🚡)、仲弓の問題にかかわ(🔣)り(🌟)なく、これまでにもその点に力を入れて(♐)門人たちを(🤑)教育して来(lái )たのであ(🚀)る。彼がつとめ(🍬)て「利(🌭)」について語る(♎)ことを(♏)避け、た(👫)ま(😮)た(🐑)まそれを語る(🐜)ことがあっても、常に天(tiā(🎪)n )命とか、仁とかいう(💖)よう(🥟)なことと(👯)結び(🦐)つけ(🥢)て話すように注(🕕)意し(✒)て来たのも、そのためである。また(👅)彼は、(🍛)機会あるご(🔫)とに、(👸)門人(ré(⤵)n )達(🔗)の(📌)我執(zhí )を戒(jiè )めた(🕳)。そして、「5(👄)自己(jǐ )の意見にこ(🔷)だわ(😇)っ(⏭)て、無(wú )理強いに事(🆙)(shì )を行ったり、禁(🏦)止し(💜)たりする(🙂)のは君子の道で(⏫)ない。君子の行動を律するものは(♈)、たゞ正(zhèng )義ある(⛸)の(🏷)みだ。」と説き、6彼(bǐ(💀) )自身、細心の注意を払っ(🐉)て、臆断を去り、執着(😌)を絶ち、固陋を矯ため、(🐦)他との対(😤)立(🚢)(lì )に陥ら(🐴)ぬようにつ(⛷)とめて来たものである(🚨)。
(🗳)孔子は、一ころ定(✴)公の信(🌄)任を(🔯)う(🧞)けて(📖)、中(🥝)都の宰となり、司(🤒)(sī )空となり、(🍓)ついに大司(🎒)(sī )冦(🔆)となって、宰(🏨)(zǎ(📻)i )相の職(👺)務(🌵)をも摂行するよ(🤪)うになっ(🍥)たが、この間(jiān )、彼はたえ(🎅)ず三桓(huá(🚷)n )の労力(🗣)を殺ぐことに努めた。そして、どうなり、叔しゅく・孟もうの二(èr )氏を閉(bì )息せしめ(🍱)ることに成功したが(📱)、おしまいに、(🚛)季(jì )氏を(⛔)押さえる段になっ(📥)て(🥗)、計画が(✍)水泡に帰(guī )し(🙎)、(🏕)一(yī )方、定公は斉の国の誘惑に(🔄)乗(😏)(chéng )って(🈷)、季氏とともに美(měi )女にたわ(💒)むれ(😕)、宴楽にふ(🧢)けり、い(🔳)つとは(💙)なしに(📜)彼(bǐ )を疎んずるように(🏜)なっ(🐬)た(💵)の(🐨)で、彼(🥏)も、(🌵)ついに望(📺)みを魯(🈹)の政治(zhì )に絶ち、職(🌝)を(🙌)し(👩)り(🥥)ぞいて漂(piāo )浪の旅(🚸)に出(🏥)ることに(🃏)な(🕳)ったので(🛸)ある。
門人は、(😱)一寸うろた(🙈)えた顔をしたが(🤳)、すぐ(🔴)しゃあしゃあとな(🔤)って答えた。
(🃏)樊(🐩)遅は喜んだ。それはその中に(🤠)、「違わない(🏪)」という(🗻)言(yán )葉が見つかっ(🚆)たか(💰)らで(📀)ある。しかし、数秒の後に(🍒)は、彼の頭(🐯)は却ってそのために混乱しはじめた。と(🥤)いうのは、さっ(💮)き孔子のいっ(🤶)た「違(wéi )わ(⬆)ない」と、この言葉(🔴)の中(zhō(✍)ng )の「違わな(🔴)い」(😕)とは(🖍)、まるで意味がちがっていそうに思えたから(🛄)で(😁)ある(😁)。後の場(chǎng )合の「違(⏹)(wéi )わ(🌻)ない」は、第一、父母の存命(🗳)(mìng )中(⚫)のことである。そ(💫)れに(😑)、前(⛰)後の(👳)関係か(🎨)ら判(pàn )断し(🙍)ても(🎫)、(🥙)初一念を貫(🧠)けという(🚀)意味に(🥏)相(🏝)違(🌪)ない(🎠)。父母を亡(✴)く(💢)し(🤺)たあとの(🏆)「違(🔺)わない」ということ(🚨)が、それと同じ意(yì )味だと(🧘)は(📌)、ど(🤘)うし(🦈)ても(🦌)思えない。言葉(🚓)が同(tóng )じなだけに、彼はい(✨)よ(🐚)い(🏩)よ(👢)判断(duàn )に苦しんだ。
「仲(💺)弓には(🔩)人君の(📓)風が(🔇)あ(🚒)る(✊)。南(nán )面し(❌)て天下(📜)を治(🌀)める(🛵)ことが出来よう。」
1(🤫) 孟武伯(🤑)、孝を問う。子曰(yuē )く、父(fù(🙃) )母は唯その(🚈)疾(jí )(や(🥡)ま(🕴)い)を之れ憂(yōu )うと。(爲(wè(😤)i )政(zhè(🎀)ng )篇)
「(🎡)さあ(🤐)、(🏌)わしにはそう(🕷)は(🈴)信じられない。」(🧜)
「時は刻(kè(😫) )々に流れて行きます、歳月(🚄)は人を(😁)待ちま(📩)せ(💄)ぬ。それだ(〽)のに、(🐧)貴方のよう(🕺)な高(gāo )徳有(♿)能の(🐟)士(shì )が、い(✅)つ(🌶)までも(🏚)そうして(🚆)空(kō(🤛)ng )しく時を過(😾)(guò )ごされるのは(🍉)、心得がたい事(shì )です。」
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