「そう(🔊)か。お前達もそ(🕠)う信ずるのか。それで私(🍣)も安(ān )心(🛄)じゃ。」
樊(🍴)遅(🔻)は、案(💡)外(wà(🏻)i )平(🎩)凡だとい(🐠)う感じがして(⛳)、こんなことなら、あ(🌐)んなに考えるのでは(🏸)な(👢)かった、と思(🕘)っ(💻)た。
「先達(dá )て珍しく孟孫が(🏉)た(🐽)ずねて来(💾)て、孝(xiào )道(dào )のことを訊いて(👒)いたよ。」
(🕌)樊(fá(🕛)n )遅には、もう(📈)うしろを振りかえ(⛅)る(🆘)勇気がなかった。彼(👱)は、正(zhè(🧦)ng )面を向いた(👠)きり(😷)、石のように固(gù )く(😄)なっ(🗾)て、殆(🔠)ど(🕘)機械(🔹)的に手綱(🙉)(gāng )を(👐)さばい(🥚)てい(🛫)た。
陽(yáng )貨(huò )は(👤)、魯の(💰)大夫季(🗒)平子(🏓)に(🙀)仕え(🚸)ていたが、季平子が(👞)死ん(🏑)で季桓子きかんしの代になる(🧖)と、(🔎)巧(💻)みに彼(bǐ(🔘) )を自家薬籠中のものとし、遂に彼を拘禁(👯)(jìn )して(🤩)、魯の国政を専らにしていた。孔子(zǐ )は、その(💅)頃、すでに(🔤)五十の坂を(🙇)こし(📀)ていたが、上(🖱)下こぞって正道を離(🤔)れてい(🏳)るの(🛃)を嘆(🚴)いて、仕官の望(🌋)(wà(⛑)ng )み(⏸)を絶(jué(🐢) )ち、ひた(🐥)すらに詩書礼楽の研(yán )鑚と、青(qīng )年(🎞)子弟の教育(yù )とに専念して(👁)い(🙄)た。陽貨とし(🙇)ては、孔(kǒng )子(👺)が野(yě )にあって、(🆔)厳(yán )然として道(🧛)を説(shuì )いて(🐢)いるのが、何(hé(🔣) )よりも恐ろ(🚖)し(😑)かっ(🦌)た。で、出来(🚷)れば彼(bǐ )を(🌾)自(👍)(zì(🌏) )分の味(wèi )方(fāng )に引き入(🙍)(rù )れたい、少(🛐)(shǎ(🎶)o )くとも一(🚋)度彼に会っ(🍦)て、自分が賢(🛰)者を遇(🤖)(yù )する道(dà(💣)o )を知(🔓)っている人(rén )間であるこ(🍋)とを示して置きたい、(🌺)と(🏯)思って(💽)いた。
「これま(🚭)で通り(📀)ではいけ(🔡)ない(🚡)のか。」
(🔸)樊遅(🛐)は、案(🔃)外(wài )平凡だとい(🕔)う感(gǎn )じがして、こ(✏)んなこと(🐀)なら、あんなに考える(🙀)のではな(🐄)かった、と思った。
「(📊)比(🤥)(bǐ )類のない徳を身(🌈)(shēn )に体(🔔)し(🌏)て(🛂)いなが(👩)ら、国(guó )の乱(🕋)(luà(🚻)n )れるの(🌆)を傍(bà(📐)ng )観してい(📱)るのは、果して仁の道に(💸)叶いまし(🤧)ょうか。」
(🛄)樊遅は喜(xǐ(🎯) )んだ。それはその中に、「違(wéi )わない」という言葉が(🔯)見(jiàn )つ(🔝)か(🤦)ったか(⛵)らである。しかし、数(🧚)秒(miǎo )の後には、(🥓)彼の(🗼)頭は却っ(👠)て(🔲)そ(🎺)のために混(✴)乱(luà(➿)n )しはじめ(🥇)た。というのは、さっき孔子のいっ(📓)た「(➕)違(wéi )わ(🕠)ない」と、この言葉の中(⛽)の(✌)「違(😬)(wéi )わな(🛍)い」と(🌶)は、まる(⏹)で意味がち(🅿)がって(📗)いそうに思えたからであ(🐻)る。後の(🐵)場合の「違わな(💫)い」は、(🗻)第一、父(fù(🌧) )母の存命(mì(🚃)ng )中のことで(🐄)あ(🖌)る。それに(🚢)、前後の関(🎩)係か(🔩)ら判断(🤣)し(🧛)ても、初一念を貫けという意味(wè(⏱)i )に相違(wéi )な(🤬)い(🚥)。父母(📘)を亡くした(🖖)あと(💷)の「違わな(🌙)い」とい(🗯)うことが、そ(📁)れと同じ意味だとは、どうし(🤕)ても思えない。言葉が同じ(⏳)なだけに、彼はいよい(🆚)よ判(🍖)断に苦し(⛔)んだ。
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