達巷た(🚔)つこうという村(🚵)のある人がい(💪)った。――
○ 巫(🙄)馬期=(🏽)=孔子の門(🗺)人(😐)。巫(wū(🍂) )馬は(🤳)姓、期(qī(🎣) )は字(zì )、(📚)名は施(し)。
先(xiān )師のこ(⤴)の言葉に関連(💯)したことで、(🎖)門人の牢ろうも、こんなこと(🕎)をいった。――
「やぶれた綿入(rù )を着(🗿)(zhe )て、(🕯)上等の毛(máo )皮を着(🎎)ている者と(🌦)並(🔼)んでいても、平気でいられ(🃏)るのは由ゆ(🔸)う(🌁)だろうか。詩経に(🌀)、
○(⤴) 柏(bǎi )=(🏨)=「かや」である。「か(🐎)しわ」ではな(🐮)い。
一八(🎯)((🍗)二〇二(èr ))
○ 本(běn )章(🔼)は(📩)「由(yóu )らしむ(📴)べし、知ら(🏑)しむべから(⚾)ず」という言(yán )葉で広く(🛴)流布さ(💄)れ、秘密(🔩)(mì )専制(zhì(💫) )政治(📼)の代表(🌚)的表現であるかの(🥦)如く解釈されて(♉)いるが、これは原文(📮)の(🆗)「可(😚)」(📮)「不可」を「(🥉)可(🧣)能(😺)」「不可(🌔)能」の(🤭)意味に(🎂)と(🍦)らないで、「命令」「禁止(zhǐ(🏦) )」の意(yì )味にとつたための(♑)誤(❣)りだと私は思う。第一、孔(kǒ(🗳)ng )子(🎥)ほど教えて倦(juàn )ま(🍭)なかつた人(rén )が(🔬)、(💺)民衆の知的理(🎌)(lǐ )解を自ら(💻)進んで禁(🧠)止し(❄)ようとする(🍪)道理はない(💠)。むし(😕)ろ、知的理解(jiě )を求めて容(🚽)易に得(🍱)(dé )ら(🐄)れない現実を知(👯)り、それを歎きつ(🐩)つ、その体験(yàn )に基いて、いよい(🈺)よ徳(dé )治(zhì(📉) )主義の信念を(🎚)固め(🏯)た言(yán )葉と(🔋)して受取る(🏥)べき(🤼)で(👒)ある。
(🕰)子路が(🎞)こたえ(🛃)た。――
(👌)子貢が先師(🎼)(shī )に(🎲)いっ(🈷)た。――
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