フェラ 動画《東京 無 修正》2行目ライン
東京 無 修正あらすじ
○ 子貢(🧟)(gòng )は孔子が卓越した徳(dé )と政(zhèng )治能力とを持(📪)ち(😧)なが(😄)ら、(🎽)いつまでも野(yě )にある(🎮)の(🍒)を遺憾として(💌)、かよう(🔴)なことを(🐲)いい(✔)出したのであ(🤹)るが(😇)、(🤾)子貢(👜)らしい才気の(🌠)ほと(🥠)ばしつた表現である(🔭)。それに対す(🐅)る孔子(⛏)の答(dá )えも、(🍆)じよう(🚷)だんまじりに、(🤥)ちやんとおさえる所(🌕)はおさえてい(🔘)るのが(⛴)面白い。
○ 天(🐴)下(🦗)＝(🗿)＝当時はま(👖)だ殷(🕐)の時代で(🥟)。周(😼)(zhōu )室(shì )の天(📠)下(🤭)(xià(🖐) )ではなかつたが、後に天(📤)下を(🐊)支(💌)(zhī )配したので、この語が(😍)用(📈)いら(🛤)れたのであ(🐎)ろう(🤹)。
「(🚐)堯帝(🆓)の(😭)君(🔁)徳(dé )は何と(🍐)大(🏴)き(📿)く(🚋)、(🐕)何(hé(💊) )と荘(🐭)厳なことであろう。世(🥏)(shì )に真に偉大(dà )な(😵)ものは天のみであるが、ひと(🛣)り堯帝(💃)(dì )は天とその偉(wěi )大さを共にしている。その徳(🏽)の(😈)広(guǎng )大(🐗)(dà )無(wú )辺(fǎ(😓)n )さは(😣)何(🤰)と(🕰)形容してよいかわからない。人はただその功業(💐)の荘(zhuā(🥗)ng )厳(🗞)さと文物制度(dù )の燦然たる(🐟)とに眼を(🕒)見はる(🐱)のみ(🌳)である。」
曾先生が病床にあら(🗓)れた時、大夫の孟敬子が見(jiàn )舞に(💅)行った(🖋)。す(🚳)ると、(🥫)曾先生(👣)が(📠)いわ(🔕)れた。――
「堯帝(🏸)(dì )の君徳は(👵)何と大(dà )き(🔩)く、何(😂)と荘厳な(💡)ことで(🎀)あろう。世に真(🎭)に偉大(👃)(dà )なものは(🚈)天のみであるが、ひとり堯帝は(🌰)天(🚰)(tiān )とその偉(wěi )大(dà )さを共(✡)にして(🎯)いる(🦌)。そ(🉑)の徳(dé )の広大無(wú )辺(fǎ(💑)n )さは何と形容してよいかわから(🙇)な(😀)い。人(🕰)は(🐜)ただその功業の荘厳(yán )さと文物(🔣)(wù )制(🐢)度(📶)の(⏳)燦(càn )然たるとに眼(yǎ(🍈)n )を(🕔)見はるの(📸)みである。」
○ 老(👤)子に「善行轍迹無(🏥)し」と(💴)あるが、至徳の境(jìng )地(🖱)については、老子も孔子(zǐ(👋) )も同一(❎)であ(🕵)るのが面白い。
二九（二三四）
「忠実に信義を第(🌿)(dì )一(🌙)義として一切の(🥎)言動(💊)を貫くがい(⚓)い。安易に自(🥟)分より知徳の劣った人と交って、いい気(🗿)になるの(🥇)は禁物(wù )だ(♑)。人(🥨)間だから過失はあ(💭)るだろ(🌂)うが、大事(🐈)なのは、そ(🥓)の過失を即座(zuò )に勇敢に改めることだ。」
○ これは孔子(zǐ(📓) )晩年(🥖)(nián )の言葉(🏮)にちがいない。それが単なる無常観か、過去を(⬜)顧み(💇)ての歎声(shēng )か、(⤵)或(huò(💑) )は(🤳)、たゆみな(⚪)き人間の努(nǔ )力(🙉)を祈る声かそ(🌁)もそ(😒)もまた、流転(🏜)を(🐅)とおして(🎠)流(🤠)るる道の永遠性を讃美する言葉か、それは(🏷)人おのおの(🚈)自らの(🎥)心(xīn )境(🐙)によ(😁)つて解(🍨)するがよ(🏊)かろう。ただわ(🥈)れわれは、(🐌)こうした言葉の裏(📠)付けによつて、孔(🔁)(kǒng )子の他の(🤹)場合の極(✴)めて平凡(💥)らし(🏢)く見(🚎)える(✅)言葉が一層(😑)深(⛽)(shēn )く(🤷)理(♓)解されるであろうことを忘れては(😝)ならない。
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