日本《愛知 中出し》2行目ライン
愛知 中出しあらすじ
一二（(🔶)一九六）(🛂)
○ 子(zǐ )貢は孔子が卓越した徳(🏎)と政治能力とを持(🐞)ちな(🎁)がら、いつまでも野(🅿)(yě )にある(🛅)のを(👁)遺(yí )憾として、かようなことをいい出(chū )したのであ(🏸)る(🤛)が、子貢らしい才気のほと(😑)ばしつた表現(🐁)であ(🎍)る。そ(🏨)れに対す(🤒)る孔(🔮)(kǒng )子の答えも、(😷)じようだん(🕝)まじりに、(🆖)ちやん(🧀)と(💘)おさえ(🐽)る所は(😳)おさえてい(😸)るのが(🚠)面白い(🥢)。
四（一八八(bā )）
一六（二〇〇）
「鳥(niǎo )は(🔽)死ぬまえ(😥)に悲しげな声で鳴(míng )き、人は死(sǐ(➿) )ぬまえに善言を(😧)吐く(💍)、と申(shēn )します。これか(💳)ら私の申上げ(🚸)ますこと(🌖)は、私の最(zuì )後の言(yán )葉(yè )でご(🥊)ざい(🐣)ますから、(🚖)よくおき(🥍)き下さい。およそ為政家(🥚)が(🙂)自分の道(dào )として(🛌)大切にし(✌)な(🐇)ければならないことが三つ(🌲)あり(📻)ま(🐜)す(🎰)。その第(🙇)一は態度(💫)(dù(🍜) )を(🍕)つつしんで粗暴怠(🌕)(dài )慢(màn )にな(🥧)らないこと、その第(dì(🏕) )二(🔏)(èr )は顔色を正しくし(🚏)て信実(shí )の気持があふれること(🍴)、その第(➕)(dì )三は、言(😌)葉を叮重にして野(yě(🦀) )卑不合理にならない(😽)こと、これであ(🌟)ります。祭典のお供物(wù )台の並べ方な(🚑)どのこまかな技術上(👱)(shàng )の(🆎)こ(🥡)とは、それぞれ係の役(➰)人(rén )がおりますし、一々お気(🔁)にかけられ(🐝)なく(🌵)とも(⛏)よいことでご(🐖)ざい(📯)ます(🚸)。」
二八（一七五）
○(😦) 老子(🌞)に(🏸)「善行轍(🍽)迹無し」(🚅)と(🤥)あ(🏯)るが、至(zhì )徳(💭)(dé )の境(jì(🗑)ng )地については、(😙)老子も孔子(📞)(zǐ )も同一であるの(🏹)が面白い。
一一(➗)（一(🧤)九五(🔶)）
○ 子(🈂)貢(💯)は(🐓)孔(🚡)子(zǐ )が卓越し(🏟)た徳と(🍙)政(🆑)治能力とを(👏)持ちながら、いつま(🐘)でも野にあるのを(👀)遺憾として、かよう(📐)な(😓)ことをいい出し(⭐)たのである(📯)が、子貢らしい才気(qì(♓) )のほと(💇)ばしつ(💯)た表(🍶)現(📥)である。それに対(😀)する(💄)孔子の答えも、(🌽)じ(♉)ようだんま(♟)じりに、ちや(🎺)んと(📃)お(😁)さえる所はおさえ(🏗)て(🚲)い(🧖)るのが面白い。
○ (🕍)作(zuò )（原(🔁)文）＝(🥡)＝「事を(🕒)為(wé(🕹)i )す(🚚)」の意に解す(🙅)る説もあるが、(🐪)一四八章の「述べて作らず」の「作」と同じく(🆒)、道(dào )理(🚍)に(🚺)関する(📝)意(🧕)見を立(lì )てる意味に解(🎼)(jiě(💮) )する方が(🌻)、後(🕥)(hòu )段との関(wān )係がぴつ(🐫)たりする。
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