○ 舜は堯帝に(🎑)位(wèi )をゆず(✏)られた(🛢)聖天(💐)(tiān )子(🥅)。禹(yǔ )は(🤱)舜(🆕)帝に位(wèi )をゆずら(🌛)れ、(👔)夏朝(cháo )の祖と(🅰)なつ(🚝)た聖王。共に(🥦)無(wú(😡) )為にして化す(🏅)るほどの(🐠)有徳の人で(🔫)あつた。
○ この章(🏠)(zhā(🏾)ng )は、(🍅)いい(💸)音(🍹)楽が今はきかれないという孔子のなげき(🔇)でも(🤙)あろうか。――諸説(🌩)は(🕹)紛々としている。
三〇((🎽)一七七)
○(📩) この章の原文(wén )は、よほ(🔡)ど言葉を補つて見(💸)な(👅)いと意(yì )味が通じない。特(tè )に前段(duàn )と後段(🧀)とは一(🍍)連(🎙)の(⛵)孔子の言葉になつ(🥏)て居り、その間(🔜)(jiā(📭)n )に意(🕒)味の連(lián )絡がついてい(🎖)ない。ま(🗽)た、後(hòu )段に(♟)おいては周が殷に(🤤)臣(🌊)(chén )事したことを理由に「至徳」(⏪)と称(🤖)讃してある(🤑)が、前(❄)段に出ている(🕕)武王は殷(🔵)の紂王を討伐(🦅)した人であるから、文(🕡)王(wáng )時(🤭)代(dài )に対す(🎒)る(🥔)称讃(🍝)と見るの(⌚)外はない。従つて「文(wén )王(🚧)」という言葉を補つて訳(yì )することと(📀)し、且つ賢臣の(🔦)問題で前(qián )後(hòu )を結びつけて見た。し(🗿)かしそれでも前後の連絡は不充(chōng )分(🕚)(fè(✌)n )である。というのは(🐥)、文王の賢(xián )臣(chén )が(🍜)武王の(🏼)時代になると、(🤧)武王(🍸)(wáng )をた(🖌)すけて殷(♑)(yīn )を討たせたこ(💗)とにな(🌬)るからである(🐟)。とにかく原文(wén )に(🏮)何等か(😣)の(🐋)錯誤(wù(🥕) )があ(📹)る(🕯)のではあるまいか。
○(🥪) 河==黄河。
「(🚌)先(🏦)生の(🥋)徳は高山(shān )の(👷)ようなも(🚰)の(🍧)だ(🌅)。仰(yǎ(⏬)ng )げば仰ぐほど高い。先生の(🥒)信念は金(🏆)石(🗼)のようなも(🔱)の(💅)だ(🌘)。鑚きれば鑚(🏞)きるほど堅(jiān )い。捕捉しがたいのは先生(shēng )の高(gāo )遠(yuǎ(👑)n )な道だ(👎)。前(qián )にあるかと(🌘)思う(🧐)と(📨)、た(🎫)ちまち後ろにある。先生は順序を立(⭐)てて(💩)、一(yī )歩一歩(🤥)とわれわれを導(😣)き、(✂)われわれの知識(shí )をひろめるには各種の典籍、文(⛄)物制度(dù )を以てせら(😌)れ、われわ(🤐)れの行動を規制するには礼(lǐ )を以(🦅)(yǐ(⬇) )てせら(🍲)れる。私(sī )は(🐻)その(🤜)ご指導の精(jīng )妙さに(🌖)魅せられて、やめようと(🆚)して(🏹)もやめることが出来(🤠)ず、今日まで(🔤)私の才能の(📍)かぎり(🚑)をつ(🎤)くし(🏡)て努(🌉)力して(🔭)来(🥚)た。そし(🤖)て今(🎪)で(🍻)は、(♊)どうなり先生の道の本体(🖨)をはっきり(🌉)眼の前に見ることが(⛄)出来(🥢)るよう(🆎)な気がす(🔲)る。しかし(🎀)、いざそ(🌸)れに追(💱)いついて捉えよう(💐)とすると、やは(🐈)りど(⤴)う(👩)にもならな(⛸)い。」
○ 孔(🤘)子(🕓)の(😄)言葉(yè )は、平(🏞)凡(🥏)らしく(👯)見(jiàn )える時ほ(😯)ど深(shēn )いと(🚃)いう(😳)ことを、私はこの(🔅)言葉(🤘)によつて特に痛(tò(👅)ng )感する。
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