深渕ふかぶちにの(🍡)ぞむごと(📶)、
「(💺)無知(🐮)で(🧤)我流の新説を立てる者(zhě )も(👍)ある(😧)らしい(🐻)が、私(🐣)は(🌩)絶対にそんなことはしない。私はなるべく多く(🌎)の人の考(kǎo )えを聞(🦒)いて取捨(🍅)選択(👬)し、な(📎)るべく多く実(shí )際(🥨)を見(⬇)てそ(🎅)れ(😧)を心にとめ(🎵)ておき、判断(🎈)の材料にす(🚉)るよ(🤘)うにつとめて(🥀)いる。む(💗)ろん、(🧙)それで(🔴)はま(⛳)だ真知と(👦)はいえ(🤡)ないだ(💝)ろう(🏵)。しかし、それが真(🔗)知にいた(🔻)る途みちなの(⬜)だ。」
○ 簣(kuì(🔇) )==土をはこぶ籠、もつこ(🥩)。
四(二〇九(🙇))(🥢)
○(🙄) 両端(duān )==首(shǒu )尾(👍)、本末(💿)、上(shàng )下(🍤)(xià )、(🏢)大小(🚣)、軽重、精粗、(🍜)等々を意(yì )味(💤)す(⛺)るが、要(yào )するに委曲(🐰)をつくし、懇(🎧)切丁寧に教(jiāo )えるということを形容(ró(🚧)ng )して「両端をたた(➿)く」と(🏟)いつたのである。
○ 孝(xiào )経に(🏖)よると(🍨)、曾(🎡)子(zǐ(🌇) )は孔子に(🚔)「身体(tǐ )髪膚これを父(fù )母に受(🎣)く、敢(🏊)て毀傷(🈚)せざ(👆)るは孝の(🧦)始(🍈)なり(🐛)」という(💸)教(💚)え(🍢)をうけている。曾子は、それで、手(shǒu )や(🏨)足(😛)に傷のないのを喜(⬆)ん(👎)だことはいうまでもな(😓)い(🏛)が、しか(🙏)し(🔪)、単に身体の(🐫)ことだけを問(wèn )題(tí )にしてい(🤐)たのでないことも(🗿)無(🐂)論(lùn )であ(♒)る。
○ 矢ぐる(🚰)み=(🤽)=原文に「弋」(よ(⬛)く)とある。矢(shǐ )に糸(🕌)を(📱)つけ、それ(📫)を(🚖)島の(😊)羽根にか(⏳)ら(🌰)ま(🌚)せ(🏀)、(🎇)生(🌶)擒(🍛)する方(fāng )法であつ(♑)た。
「孔先生はすばら(🦔)しい先生(shēng )だ。博(bó(🎸) )学で何ごと(🥔)にも通じ(⏺)て(🍮)お出(🚴)でなので、これという(🍝)特長が目立た(🛒)ず、そのために、却って有(🏷)(yǒu )名(míng )におなりに(♑)なることがない。」
よき(🤠)か(🚦)な(🈁)や、
○ 堯(yá(🌱)o )は支那の歴史(shǐ )で知(🛑)られている(🥫)最初(😙)の聖天子(💾)。
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