○ これは孔子(🈵)晩(🎀)(wǎn )年の言(yán )葉にち(🗺)がいない。それが単なる無常観か(🔟)、過(guò )去を顧(😦)(gù )み(⏯)て(📭)の(📿)歎声か(🚛)、或は、たゆみ(🖊)なき人間(jiān )の努力を祈る声かそもそもまた、(📉)流転をとおして流(liú )る(🏼)る道(dào )の永(yǒng )遠性(xìng )を(🔰)讃美する言(🐄)葉か、それは人(rén )おのお(🐑)の自(zì )らの心(xīn )境(💻)によ(😌)つ(🖕)て解するがよかろ(😡)う。た(🍇)だわ(🎋)れわれは、こうした言葉の裏付(fù )けによつて、(😝)孔(👡)子(🕝)の(🍻)他の場合(🎥)の極(jí )めて平凡らしく見え(⛰)る言葉(yè )が(😆)一(🔣)(yī(👢) )層深く理解されるであろ(🧓)うことを忘れ(💗)てはならない。
「上に立(🎺)つ者が親族に懇(💿)篤で(🤜)あれば(🈹)、人民はおのずか(🎍)ら仁心を(📑)刺戟(jǐ )される(⏪)。上に(🗃)立つ(😸)者が故(🗣)旧を忘れなければ、人民(🏍)はおのずから浮(🌥)薄の風(⛩)に遠(yuǎn )ざか(🕣)る。」(💽)
○(🌓) (🐫)鳳鳥(niǎo )==鳳凰。麒(💬)麟・(🆘)亀(guī )・(🖇)竜と共に四霊(✅)と称せら(🦌)れ、それらが現(🚌)われるのは聖王出現の(🚂)瑞祥(🤱)だ(💇)と信ぜられて(🏎)いた。
「上に立つ者(🍃)が親族に懇(🛳)篤で(📻)あれば、人民(mín )はおのずか(🔟)ら仁(🚍)心を刺(🍸)戟さ(🔭)れる。上に立つ者(🕉)が故(gù )旧を忘れ(🛐)なければ、人(⚪)(rén )民(🌂)はお(👹)のず(👝)から(🐧)浮(fú )薄(😘)の風に遠ざかる。」
「(💌)私は(🦒)、君(🚜)子(zǐ )とい(🧀)うも(😷)のは(🚲)仲間ぼめはしないものだと(🔣)聞(🛰)い(🔖)て(🆑)いますが、やはり君子(〰)にもそれがあり(🔒)ましょ(🎰)うか。と申しますのは、昭公(gōng )は呉(wú )ごから妃き(👯)さきを迎(yíng )えら(🏦)れ、その方がご自分と同性(🏠)なために、ごまかして呉孟(🔄)子ごもうし(🗾)と呼(💙)ん(🛑)でおられる(♟)の(🌵)です。もしそれで(🤱)も昭公(👶)が礼(🕟)を知(zhī )った方(fāng )だといえま(🏒)す(🥩)なら(🛰)、世(shì )の(🔊)中(📘)(zhōng )に誰か(🦇)礼(🚽)を(🧞)知らない(🎎)ものがありましょう。」
○ 匡==衛の(📈)一(🐸)地(📨)名(♌)。陳との国境(🏤)に近(🦀)(jìn )い。伝説によると、魯の大夫季氏の家臣であつた陽虎という人(🔨)が、陰謀に失敗して(🥘)国外にのがれ、匡(kuāng )に(📬)おいて暴虐(🌗)の(🤑)振舞があり、匡(👉)(kuāng )人(👏)は彼(👁)を怨(yuà(👚)n )んで(🔳)いた。た(🍮)またま(🎻)孔子(🍧)の一行が衛を去(😹)つ(🌑)て陳に(🤠)行(🌾)く途(🔠)(tú )中(♑)匡を通(tōng )りかかつたが(🗑)孔子(zǐ )の顔が陽(yáng )虎(hǔ )そつくりだつ(😶)たので、匡(➖)人は(🥙)兵(⛷)(bīng )を以て一行を(😺)囲(tōng )むこと(💤)が五(🥟)日に及んだというのである(📲)。
五(🥇)((🌻)一八九)
「典籍(🐺)の研究(🥎)(jiū )は、私も人なみに出来る(😳)と思う。しかし、君(jun1 )子の行を実(shí(🕦) )践す(🔖)ることは、(🔱)ま(🎩)だなかな(⭐)かだ(🔶)。」
「知者には迷(mí )い(🎱)がない。仁者には(😚)憂(yōu )いが(🔤)な(🕥)い。勇(yǒng )者には(🐑)お(🥣)それがな(🦌)い(📫)。」
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