日本《無 修整 中出し》2行目ライン
無 修整 中出しあらすじ
六(liù ) わかめ売(😍)り
涼しそうな(👊)もの、(🍚)方壺(🧝)山(🕝)人ほうこさんじんのはすの葉の(🗺)か(🚊)さ(🍣)。
この瑞(🚆)巌寺(⚽)の近くに雄島(⛹)(dǎo )おじまという小さな島(dǎo )がありまして(💦)、いく(🏊)つ(✍)か(😥)の洞(🐮)穴ほらあなが海(🈴)にむいたと(🏟)こ(✏)ろに(🔎)隠(yǐn )れています(👁)。昔の坊さ(😩)んた(⏹)ちが来(lái )て(🕺)座禅ざぜ(🚲)んをした跡(👝)だと聞(wén )きます。あそこに(🔻)もここにも(📝)というふう(💱)に、その洞穴ほ(🔧)らあなが続いて(🧚)います(💃)、中には、岩壁にむかい(🍫)合って静(👝)かにすわ(🦆)るために、坊さん自身(🐎)(shēn )の手で造りかえ(♿)たかと見えるほど、そまつ(⬇)ながら岩屋の形(🤦)(xíng )をそなえ(👯)たところ(🛰)も(🛠)あります。あまり取りつくろわ(⚽)れた古跡(✳)なぞを見(🐷)る(🍞)よりも、かえって昔(⌚)のことがし(😕)のばれるのも、そういうかくれた場(💢)所です。そんなところへ行って立ってみますと(🥔)耳に入る松風(🎽)より(📎)ほかに長く(🚏)遠いひびきを伝(yún )えるも(💾)のも(🤲)ありません。
五 栗(lì )本先(👨)(xiān )生(🎦)
(🤰)青(🏘)い夕顔(yá )も長く大きく生なりました。
そこまで行きますと、ちょうちんをつけ(💓)て出(chū(🙍) )迎(㊗)(yíng )えてく(🍿)れる人に(📚)会いまし(🐐)た。声(🎇)をかけてみ(🚌)ると(🕎)、以前にわが家(🐜)へ(🈁)出入りをしていた(🐧)男の一人です。そして(📔)、わた(😠)しの荷物を持とうと(🎞)言(🏥)ってくれるの(🈴)で(🔂)す。もと(👙)も(🏮)と(♐)わが家(jiā(🎅) )の先(😮)祖(🏂)はこの地(💿)(dì )方(fāng )の(🍈)ために働(💸)い(🥌)た(🦓)人(😼)たちで、(✉)村も先(🏘)祖が開き(🙃)、(🤫)寺も(🔨)先(💤)(xiān )祖(🆘)が建(jiàn )てたとい(👩)うくらいです(😍)か(🐍)ら、そう(🛶)い(📓)う古(gǔ(🐣) )くか(📘)らの気(🕵)風(🐎)が伝わっていて、なんにも土(🏕)地の(❄)ために尽くしたことのな(🐢)い一書生(💚)ま(📱)でがこ(❌)ん(🈲)な出(chū )迎(yíng )え(⏬)を受けることさえ自分(🚶)には過ぎたことのよ(🛩)うに思いました。わたしは足をふる(🏹)さと(🕰)に踏み(⏫)入れたばかり(🧡)で、まだそんな父(🦋)の時代というものが根深(🐊)く(🎖)残っている(🍞)こと(🔳)をも思いま(♍)した。
ふとしたことから、刀(🍱)鍛冶(🚧)来(🧝)(lá(🏳)i )助(zhù )老人の(🕡)うわさがこの若(ruò )者の(📼)口から出(📃)(chū(😔) )ました。というのは(📺)、(🔈)来助老(lǎ(👒)o )人(rén )はそのおじさん(🐌)にあたるからでありまし(🦓)た。わた(🐸)しが初(🕰)めてあの(🌿)刀鍛冶を(😮)知るよ(😵)う(👥)にな(⬅)っ(🍨)たのも、その時からです。聞いてみますと、来助老人はまこと(🔏)の刀(🅾)鍛(🔓)冶(yě(🎫) )らしい人で、(🕡)そん(🏤)な人(🐞)が(🍾)湖水(🔺)(shuǐ )のほ(🏳)とりにかくれ(🦈)てい(🏛)るのもゆ(🍛)かし(🚤)く思われ、どうか(👠)して(🅱)わたし(🐨)は(🌽)そ(⏭)の人に会って(😈)みたいと思うよ(🎚)うにな(🚿)りました。
栗本先(🎢)生(shēng )の長い(👩)生涯しょうがいにとっ(😿)て、(👧)こ(🔹)の函館(guǎn )時(📸)(shí(🎊) )代の六年(nián )はいい(🎊)し(👾)たくの時(🕞)でありまし(🔁)たろう。わた(📃)しが(😲)皆(👭)さんに(🎡)お話(⏯)しした(🌐)いと思うのも、そ(🚏)こです(💂)よ。先(xiān )生の函(há(🏃)n )館時代(🤭)はず(📺)いぶん(🎨)さみしか(🐲)ったようですが、しかしその六年の(📈)間(💱)(jiān )に先(🍩)生がい(🏹)ろい(🃏)ろやってみたこ(🏨)とは、そ(🔞)れから江戸えどに(👿)出てもっと大(dà )き(🎩)な舞(🐸)台へ(🧡)乗(❎)(chéng )り出(chū(🙇) )して(🍀)行(há(🐑)ng )っ(🎁)た時の役に立(lì )ちました。病(🎲)(bìng )院(📈)や(🏼)医(🌦)学所を建(jiàn )てたことでも(😔)、(🏟)薬草園(🖕)を開(🌰)いたことでも、木の苗を移(yí(😤) )し植(zhí )えた(🌥)ことでも、(⌛)牧(🏪)畜養蚕疏水工事の監督でも(🥤)、何(⛩)一つむだに(🥒)なるものはなくて(♌)、それ(🌴)が(🗿)なにかしらほ(🤤)かの仕事(💺)(shì )を(🥩)する時(shí )の役(😜)に立(🐛)ち(👽)ました。どうでしょう、先生は自分(🏨)のしくじりまでも役(yì )に立てることを知(🛏)っていま(🕦)したよ。これこそほんとうの「経験」と(🕸)いうものでしょ(🏿)う。
わたしの郷里では、ていねい(🐈)に(🚩)人(rén )のことを呼(hū )ぶには(❗)「お前さま」(🍆)、自(zì )分(fèn )の(🈷)ことはだ(🚡)れ(⬜)に向か(🚈)っ(⌛)ても(🌮)「おれ(🕙)」です。そこで、か(🎞)しどりはことばをつづけ(❄)て、次のように(🚙)語りまし(🦒)た。「ごらん(🐱)のとお(📅)り、先年の(🤸)大(dà )火で(⏳)村(🥌)も焼けまし(💘)た。お前さまの生(🍕)まれた(🤘)古(gǔ )い屋敷のあとも、今は(🏛)桑畑(🤪)です。あの桑畑か(🙌)らは、たった三つだけ焼(shāo )け(🐫)残(🍄)った物が出(🉐)てきました。一つは古(🐦)い鏡、一つは(🏴)お前さ(❄)まがおとうさ(🌨)まの(💝)石の印(yìn )、も(🚜)う(😉)一つ(🌶)はおとうさ(🔘)まの(🦎)部屋の前にあったぼ(🐤)た(🏚)んの根(🐳)から吹(🔖)き出した芽。ほんとに――あの古い(🏼)鏡も大やけどサ。そんなわけで、さ(🗝)っそく普請の(🌰)で(📿)きた家もあり、か(🦂)り(📒)の(🥉)住まいにがまんし(🤨)ているものもあります(🤟)よ。な(🍱)んにしてもあの大(dà )火のあとで(🍁)すからね。あれから村(cūn )も(✋)変りました。まあ(🌴)、今だにむかしを恋しがって、ふるさ(🍟)とのふところ(😩)にすがりついてい(〽)る手(shǒu )あいも(✨)ない(💉)では(♓)ありませ(🍎)んが、し(🔡)かしもうそんな時(shí )ではなくなりました。お乳の出も(🅰)しないちぶさ(➕)を(📿)し(🙌)ゃぶっ(👦)ているようなことはだ(🏻)めで、早(🚜)く(🐢)気(qì )のついた村(🏦)の者は皆(💎)この(🔢)焼け跡(✳)(jì )からたち上(shàng )がろうとしています。そ(🚰)うです(🐭)。この災(zāi )難(nán )のどん底からです。神坂(🤶)村みさ(🍫)かむらも今(👻)は建て直るさいちゅうですよ。」
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