口内 射精 エロ10

A　四(💤)月十五日。………(🏀)自分ノ頭脳ガ日ニ日ニ駄目だめニナリツ(🍛)ツアル※(⌚)(コト(🍄)、1-2-24)ガ自分ニモ分ル。正月以(♟)来(🕴)、(💩)他(🚵)ノ一(🍛)切ヲ放擲(☝)ほうてきシテ妻ヲ喜バ(🔞)ス※(コト(🚊)、1-2-24)ニノミ(♒)熱中(🏺)シテイタラ、イツノマ(🎮)ニカ淫慾以外ノスベテノ※(コト、1-2-24)ニ興味ヲ感(🍸)ジ(🌐)ナイヨ(🌲)ウニ(⛎)ナッタ。モノヲ思考スル能力ガ全ク衰エテ一(🤤)ツ(🍠)※(コト(🤽)、1-2-24)ヲ五分ト(🔨)考エツヅケ(🏐)ル根(🌮)気(🕠)ガナイ(💀)。頭ニ浮カブノハ妻ト寝ル※(🗓)(コト(😎)、(🚷)1-2-24)ニ関シ(🥑)テ(⏪)ノ(👊)妄想(🔹)もうそうノ数(🤽)々バカリデアル。昔カラドンナ場(🏠)合(🤖)デ(⛹)モ読書ヲ廃シ(✡)タ※(😼)(コト、(🍹)1-2-24)ハ(💸)ナカッタノニ、終日(🗣)何モ読マズニ(📵)イ(⚓)ル(🏙)。ソノ癖長イ間ノ習慣デ(🕯)机ニ向ッ(💐)テダケハイル(🕜)。眼ハ書物ノ(🏣)上ニ注(🤔)ガレ(🚝)テイ(👜)ルガ、何モ読ン(🌴)デ(🎲)イ(😊)ルノデハナイ。第一眼ガチラ(👥)チラシテ(😽)モノガ非常ニ(🔚)読ミニク(⛽)イ。文字ガ二重(🤵)ニ(🤮)見エル(🎢)ノデ同ジ行ヲ(🌚)何度モ(⛑)読ム。今ヤ自(⛹)分ハ夜(🥜)ダケ生キテイ(👮)ル(🌭)動物、妻ト抱擁スル以外ニハ能ノナ(🚙)イ動物と［＃(🛁)「動(👆)物と」はママ］化(☝)シ(🙆)終ッタ(📕)。昼間(🌂)書斎ニ(🏫)籠(🕧)こもッ(😚)テ(🥉)イ(🥐)ル時(🔠)ハタマラナイ倦怠ヲ(⚽)覚(😐)エル(⛹)一面、云イヨウノナイ(👈)不安ニ襲ワレル。外ヲ散(🥒)歩(🛷)シ(🚼)テイルトイクラカ不安ガ(🙈)紛レルケレドモ、ソノ散(💰)歩ガダ(🥟)ンダ(♏)ン不自由ニナ(👑)リツツア(😾)ル。ト(😌)イウノハ、眩暈めまい(🐧)ガヒドクテ歩行ニ困(🦂)難(🍘)ヲ伴ウ※(コ(📖)ト、1-2-24)ガシバ(🛃)シバナノデアル。路上デ仰向ケ(🌗)ニ(😴)倒レソウニ(😻)ナル(♍)※(コ(🥜)ト、1-2-24)モ始終デアル。散(🕙)歩ニ出テモアマリ多(📠)クヲ歩カヌヨウニシ、(📏)ナルベク人通リノ少イ(📕)所、百万遍(🤟)、(🙄)黒(🦈)谷くろだ(🍪)に、(🐎)永(⭕)観堂えいかんどう辺ニ杖つえヲ曳ひイテ(♍)、主ニベン(🚚)チデ休憩シテ時間ヲツブス※(💘)(コト、1-2-24)ニシ(💌)テイル。（脚ノ力モ弱ッ(🔕)テイテ歩キ過ギルト(🔵)ジキニ疲(🎹)レル）………

Aと(➿)唄いながら、一人が狐になり、二人が猟人か(📴)りう(🏈)ど(⛔)にな(👞)って輪を作った紐ひもの両端を持って(🎭)遊ぶ(♿)狐(🆕)釣りの遊戯である(📨)。東京の家庭に(📕)も(♐)これに似た遊戯(🐏)があ(🙌)ると(🎺)聞(🚑)い(👨)て(🐴)、自分(🍞)はかつ(♑)てある待合まちあい(🤟)で芸者にやら(🐢)せて見(🏝)たことがあるが(🌰)、唄の(🕝)文句も節(🥍)廻し(😺)も大阪のとはやや違う。それに遊戯(🛋)する者も、東京(🌤)で(🌏)はすわったま(🚕)まだけれども、大阪では普通立ってやるので、狐になった(😗)者が、唄(🖍)につ(🕤)れておどけた狐の身振み(🐰)ぶりを(🙈)しな(㊗)がら次第に輪の側(🗻)へ近づ(🚄)い(😸)て来(😨)るのが、―――たまた(📜)ま(🖍)それが艶えんな町娘や若い(🤰)嫁よめ(🍯)であっ(🎃)たりすると(🌦)、殊ことに可愛かわいい(🍅)。少年の時、正月の晩(📕)などに親戚の家へ招かれ(💅)てそんな遊びをし(😬)た折に、ある(🙏)あどけ(🤾)ない若女房(📜)わかにょうぼ(👹)うで、その狐の身振(🕵)が優すぐれて上(🤜)手な美しい(📊)人があったのを(✌)、(😇)今に自分は忘(🏅)れずにい(👜)るくらいである。なおもう一つの(🥢)遊戯は、大勢(📰)が手(🚻)をつ(⏸)なぎ合って円座を(🚆)作り(🕊)、そ(🏨)の輪のま(👝)ん(🧦)中(📺)へ鬼おにを(🥑)すわらせ(🐭)る。そし(🆙)て(👠)豆(🤷)のよう(🔃)な小さな物を(🆔)鬼に(😑)見せないように手の中(🍐)へ隠かくして、唄(🤫)をうたいつつ(🏃)順々に(🥝)次(⬅)の人の(🗿)手(🎁)へ渡し(🏚)て行き、唄(🏰)が終ると皆み(🛏)なじっ(🚤)と(🆑)動かずに(😷)い(🗓)て、誰の(🔘)手の中に豆があ(📯)るかを鬼(🗡)に(💺)中あてさせる(❄)。その唄の詞は(🕔)こう云う(➕)のである。

A「はい」

A　知って(💵)の通(🍭)り文楽の芝居では、女(🏕)の人形は顔(🐎)と手(🛳)の先だけしかない。胴や(🔄)足の先は裾の長(🆒)い(💾)衣裳の裡(🛣)に包まれている(🐹)ので、人(👘)形使いが自分達の手を内部に入れて(🛍)動きを示せば足りる(⛓)のであ(🤛)るが、(🍘)私はこれが最も実際に近いのであって(🏖)、昔(🕯)の(✊)女と(🌆)云(🔀)うものは襟(🌐)から(🍈)上と袖口から先(🎧)だけ(🍙)の存在であり、(💖)他は悉く(😧)闇(👒)に隠れて(📭)い(🔵)たものだと思う。当時にあっ(🤬)ては、中流階級以上(⛹)の女はめったに外出するこ(📷)とも(🐄)なく、(🅰)し(🏽)ても乗物の奥深く潜んで街頭に姿を曝さないようにし(😌)ていたとすれ(♈)ば、大概はあの暗い家屋敷の一と間に垂れ(🛋)籠めて、昼も(🤸)夜も、た(🐵)ゞ闇の中(⚪)に五(🙄)体を埋めつゝそ(🔋)の顔(🔹)だけ(🍓)で(🕥)存在を示していたと云える(🌳)。さ(🧡)れば衣裳など(😒)も、男の方が現(🏧)代に比べて派手な割合に、女の方は(🤪)それほどで(⛱)ない。舊(👞)幕時代の(🆖)町(🆗)家の娘や女房(💪)のものなどは驚くほ(🎉)ど地味であるが、それ(🥝)は要するに、衣裳と云う(🐉)ものは闇の一部分(🐵)、(🔯)闇と(🛢)顔と(🕵)の(🐤)つ(🍧)ながりに過ぎ(🔌)なかったからであ(🎻)る。鉄漿おはぐ(😮)ろなどと云う化粧法が行われた(🌘)のも、その目(🎬)的を考えると、顔以外の空(🍄)隙へ悉く闇(🥞)を詰め(🤗)てし(🤑)まおう(📳)として、口(🈺)腔へまで暗黒を(🐡)啣ま(👁)せたのではない(🛑)であろうか。今日かくの如き婦人の美は、島(🏬)原(📐)の角屋のような特殊な所へ行かない限り、実際(👈)には見るこ(🦆)とが出来(📌)ない。しかし(🦒)私(🗞)は(🌌)幼い(🅾)時分、日本橋(🌖)の家の奥でかすか(🖐)な庭の明(📖)りをたより(🤮)に針仕事をしていた(🆕)母の俤を考えると(📍)、(👵)昔の(📑)女(🕦)が(📠)どう云う風(🚉)な(🦌)もの(🧦)であっ(🚸)たか、少しは想像出来るの(🔴)で(💂)ある。あの時分、と云(😧)う(✳)の(🎢)は明(♿)治二(🥋)十(💤)年代のことだが、あ(🌙)の頃まで(🤴)は東京の町(🧗)家(🛥)も皆薄暗い建て方で、(🤼)私の母(🍣)や伯母(💴)や(💏)親戚(🥔)の誰(🍦)彼など、あの年配の女達は大概鉄(🚠)漿(🎤)を附け(🔀)てい(🏮)た。着物(🐚)は不(🏕)断着は(🆔)覚(🚁)えていないが、餘(📘)所よそ行きの(♌)時は(🌔)鼠地(🏿)の細かい小紋をしば／＼(➕)着た。母は至(😧)っ(🙅)てせ(🚳)いが低く(🚹)、五尺に足らぬほどであっ(💕)たが(🍥)、(📵)母(🗃)ばかりでなくあの頃の女はそのくらいが普通だった(🌘)の(🛋)であろう(🥚)。いや、極端(🔝)に(🧗)云えば、彼女(💏)たちに(👖)は殆ど肉体がな(🐦)か(🧦)ったの(🚍)だと云って(🏎)いゝ(🔝)。私は母の顔と手の外、足だけ(🗄)は(👵)ぼ(♉)ん(🖇)やり覚(♉)えてい(🐼)るが(🥃)、胴体については記憶が(🌍)ない。それで想い(🆎)起すの(💕)は、あの中宮寺(🈚)の観(🔼)世音(⏪)の(😁)胴体であるが、あれこそ昔の日本の(🚠)女の典型的な(🧛)裸体(🆚)像ではない(🐄)のか。あの、紙のよ(🔑)うに薄い乳房の附いた、板のような平べったい胸、(🤹)そ(➿)の胸よりも一(⛏)層小さくく(☔)びれている(🏷)腹、(🤼)何の凹凸お(🤒)うとつもない、(👰)真っ(🍁)直ぐな背筋(🕯)と腰と臀の線、(🙎)そう(🍖)云(👄)う胴の全体が顔や(🏐)手足に比べ(👱)ると不(🎙)釣(👦)合に(👥)痩せ細っ(🕊)て(🤸)いて、厚みがなく、肉体と(📟)云う(🤢)より(🎀)もずんどうの(🤪)棒のような感じが(🌪)するが(🚰)、昔の女の胴体は押(🚾)しなべてあゝ(🏼)云う(🥝)風では(🙈)な(👚)かったのであろうか。今日でもあゝ云う恰(💝)好の胴体を持(📇)った女が、舊弊な家庭の老夫人(👜)とか、藝者(🍎)などの中(🔣)に時々いる。そして私は(♌)あれ(👬)を(🍒)見ると(🥡)、人(🔻)形の心棒を思い(🙊)出すのである。事(🏿)実、(🍣)あの胴体は衣(🧦)裳を着けるための棒(🚆)であって、それ(🎼)以外(📁)の(🔚)何(🍹)物でもない。胴体のスタ(👢)ッフを成(👢)し(🤥)ているもの(⬜)は、幾襲ねとなく巻き附(🙋)い(🔠)ている衣と綿とであ(🕉)っ(📲)て、(🗑)衣裳(🗂)を剥げ(🖥)ば(🕝)人(⚡)形(🕹)と同(🕜)じように不恰好な心棒(🍿)が(🤙)残る。が、(📭)昔はあれでよかったの(➰)だ、闇の中に住(🤰)む彼女たちに取っ(🌿)ては、(👯)ほのじろい顔一つあれば(🐛)、胴体(🙎)は必(🍍)要がなかっ(👽)たのだ。思(🔹)うに(🆒)明(🦖)朗な近代(✨)女性の肉(⏲)体美を謳歌する(🥢)者に(🐁)は、(🥧)そう云う(🍝)女の幽鬼じみた美(🛃)しさを考えるこ(🐃)とは困難であ(📼)ろう(🎈)。また或(🆗)る者は(〰)、暗い光(😽)線で胡麻化(💁)した(💃)美しさは(🐃)、真の美しさでないと(🛫)云うであろ(🥧)う。けれども前にも述(🏘)べたよう(💫)に、われ／＼東洋人は(📇)何でもない(⛄)所に陰翳(🏆)を生(🐁)ぜ(🎯)しめて(🔣)、美を(🗽)創造す(📧)るので(🗺)ある。「掻き寄(🥌)せて結べば柴(😅)の(🎟)庵なり解くればもとの野原(♈)なりけり」と云う古歌(🐵)があるが、われ／＼(🛩)の思索のしか(🏰)た(🕠)は(🉑)とかく(🕤)そう云(💵)う風であって(💯)、美は(📎)物体に(🍱)あるのではなく、(⏰)物体(👀)と(🏆)物(🏋)体(🔐)との作り(🗣)出す陰(👩)翳の(😀)あ(🐕)や(🕯)、明暗に(👎)あると考える。夜光(🚋)の珠(🛏)も暗(🦋)中に(🐮)置けば光彩を放つが、白(🥟)日(🌑)の下(📺)に曝(🧜)せば宝石の魅力を失う如く、陰翳の作用を離れ(🍩)て美は(🐋)ないと思う。つまりわれ(🈚)／(😜)＼の(🐴)祖先は、女と云うものを蒔絵(🚼)ま(👽)きえや螺鈿らでんの(😃)器と同じく、(🔵)闇(🏵)とは切って(🍏)も(🌰)切れないものとし(🔬)て、出来る(🆙)だけ(🍒)全体を蔭へ沈め(💠)てしまう(🖊)ようにし、長い袂や長い裳裾で手足を隈(💷)の(🤞)中に包み、(🎽)或る一箇所、首(🐨)だけを(🏭)際立たせるようにしたのである。なるほど、(⛓)あの均斉を缺いた平べったい胴(🎀)体(💇)は、西洋(🏃)婦人(🍔)のそれに比(📲)べれば醜いで(🏊)あろう(🤽)。しかしわれ／＼(🗨)は見えないものを考(🖍)えるには及(🚃)ばぬ。見えな(🏥)いものは無いものであ(🕵)るとする。強しいてそ(🏩)の醜さを見ようとする者は、(⛓)茶(🌿)室の床の間(💛)へ百(🚗)燭光の電(🥛)燈(🚠)を向け(🤔)る(🈯)のと(😿)同じく、そこにある美を自みずから追い(🦊)遣(➰)ってしまうのである。

A十一(🕚)月(⛰)の末の或る日曜(🚵)日の午後(⛔)で(🍗)あった。二三日前から熱が(📊)続いてゲッソリと衰弱(👦)して居る細君の(📝)床(🐯)の中で(⏹)、そ(🚴)れでも側を放れずに(🍏)抱かれて(🕛)居る赤ん坊が、晝頃から頻りに鼻(🙇)を(😥)鳴らして居たが、やが(💡)てだん／＼(🌫)ムズカリ(🐻)出(🐭)して火のつくよ(📔)うに(🕜)泣き始(🏩)め(🎭)た。

Aその六