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「仁とい(🚌)うものは、そう(🌓)遠(yuǎn )くにあるもの(🥩)ではない。切(qiē )実(🧢)(shí )に仁を求める人に(😤)は、仁は刻(kè(🍵) )下に実(💉)現されるの(📆)だ。」
八(bā )（二一三(🔂)）
「堯帝の君徳は何と大きく、(📢)何(🎍)と荘厳なことであろ(🌗)う。世に真に偉大なものは(🔑)天の(💑)みであるが、ひとり堯(🌤)帝は天と(🎤)その(🐃)偉(🛃)大さを(🛵)共(🥟)(gò(📝)ng )にしている。その徳の広(guǎ(🏦)ng )大無(💾)辺(fǎn )さは(🎫)何(hé )と形容(róng )してよいかわか(🔅)らない。人はた(🎵)だその功(🦒)業の荘(zhuāng )厳(😫)さと文物(wù )制(zhì )度(dù(🧥) )の燦(🎅)(càn )然たるとに眼(yǎn )を(👻)見(📡)はるのみである(👤)。」(🍍)
「典籍(jí )の研究は、私も(🥗)人(rén )なみに出来ると思う。し(🖲)かし、君子の行(🛳)を実践することは、まだなかなかだ。」
大宰(zǎi )たいさいが(🎏)子(😠)(zǐ(🔓) )貢にたずねてい(🌀)った(❔)。――
(💍)先師(shī )は、温(wēn )かで、し(🔰)かもきびしい方であった(😶)。威厳があって、しかもおそ(😢)ろしくない(😽)方であっ(㊙)た。う(⛳)やうやし(🦊)くて、しか(⚽)も(🖍)安らかな方であった。
こ(📽)ころまどわ(♋)ず(🚅)、(🛫)
○ 聖人・(💾)君子・(💅)善(♌)人＝(🔅)＝孔子の(🦌)いう(🔒)聖人(rén )・(🎮)君(jun1 )子は(🥪)常(📺)(cháng )に政治ということと関係がある。現に政治(zhì(🌲) )の任に当つてい(🐪)ると否(fǒ(📰)u )と(👖)にかか(🏎)わら(📹)ず(🍾)、完全無欠(📷)な徳(dé )と、自由(yóu )無碍(à(💣)i )な為政能力(lì(✊) )を(🐡)もつた人(rén )が「聖人」で(🕟)あり、(🧜)それ(🙉)ほどで(💝)はな(❗)く(💻)とも、理(🏖)想(xiǎng )と識見とを持ち(😔)、常に(🔉)修徳に(🐕)い(🔌)そしんで為(🚚)政(zhèng )家(🐢)と(👤)して恥かしくない人、少く(🙏)とも(🎶)政治(🎺)に志(🐝)して(👳)修養をつんでい(💹)る人、そ(⛴)ういう人(rén )が「(🕙)君子」なの(🍦)である。これ(✒)に(👠)反して、(👺)「(🕓)善(🥒)人(🏇)」は必(🆗)ず(🔀)しも政治と(😸)関(🍟)係(xì(➡) )は(🥫)ない。人間(😐)(jiān )として諸徳のそなわつ(🚗)た人(👤)という程度の(🕌)意(😗)味(🐛)で用い(💻)られている(⛽)。
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