○ 次(cì )(原(yuán )文(😋))==一般に(🏐)「つぎ」「第二(🚗)」の意味に解されているが(👆)、私は「(🥍)途(🕦)次(📣)」な(💔)ど(🚉)という場(🐃)(chǎng )合の「次(📨)」と同じく、(🔬)目(mù(⬛) )標(🍻)(biāo )に達す(🤔)る一(yī )歩手(🐖)(shǒu )前の意に(🚬)解(🚢)し(🕦)たい。
「流転の(🥎)相(💫)すがたはこの通りだ(🔒)。昼となく夜となく流(liú )れ(🈶)て(🍉)やまない。」
「孔先生はすばらし(🕸)い先生だ(🏯)。博学(🅰)で何ごとにも通じ(🕴)てお出でなので、これ(🧀)という特(🍸)長(zhǎng )が(📎)目立たず、その(💀)ために、(🤗)却って有名に(🔅)おな(🥄)りにな(🕞)る(🏳)こ(🔢)とがな(🚀)い。」
こがれるば(🚽)かり(🔟)、(🚘)
「(🤗)先生(🆖)の徳は(✨)高山のようなものだ。仰げば(🍆)仰ぐほど高(🎈)(gāo )い(📺)。先(🥐)生の信(🏹)念は(👊)金石のよ(🈹)うなものだ(🍁)。鑚きれば鑚きるほど堅(jiā(🍷)n )い。捕捉しがたいのは先生(shēng )の高(🤭)遠な道だ。前にあ(😳)るかと思(sī )うと(🎑)、た(🏻)ち(🥓)まち(🍻)後(hòu )ろにある。先生は順序を立てて、(🦐)一(🕯)(yī )歩一歩(🤓)と(🍛)われわれ(📍)を導き(🌗)、われわ(🤳)れの(🕢)知識(👋)をひろめ(🏂)る(🍯)には各種の典(diǎn )籍(jí )、文物制(zhì )度を以てせられ(🧓)、われわれの行動(🚥)を規制(zhì )す(✡)るには(🐌)礼(lǐ )を以てせら(📹)れる(👘)。私はその(🦖)ご指導の精(✊)妙(⏺)さ(🛎)に魅(mè(👾)i )せられて、やめようとしてもや(💯)めるこ(🌪)とが出来ず、(🚭)今日まで私の(🐧)才(cái )能の(🍵)かぎりをつくして努(nǔ )力して来た。そして今(⚫)では、どう(🌴)なり先生の道(dào )の本体をはっきり(⬆)眼の前に見ることが出来るような(💌)気が(🥈)す(♑)る。しかし、(📬)いざそれに追いつ(♓)いて(📿)捉(🥅)え(🛹)ようとすると、やはり(🌠)どうにもなら(📬)ない。」
○ 唐・虞(📮)==堯(🌜)(yá(💞)o )は陶(táo )唐(táng )氏(shì )、(🕒)舜は有虞氏なる故、堯(🤦)・舜(💯)の(🍵)時代を唐・虞(yú )の時代と(📂)いう。
○(🎃) 孔子と顔淵とのそれぞれ(👼)の面(😞)目(mù )、並(bìng )に(🚈)両者の結(🎭)びつきがこの一章に(🚓)躍如(rú )と(👓)している。さすが(💾)に顔淵の言葉であり、彼(🥘)ならでは出来ない表(biǎo )現(🌌)である。
「正面切って道理(lǐ )を(🖲)説(shuì )かれると(🥠)、誰でも(🧡)その場はな(🚀)るほどと(😣)うな(🌅)ず(🗾)かざ(🤵)るを得(🈲)ない。だ(🌊)が(⌚)大事なのは過を(🎦)改めること(🏓)だ。やさし(🈲)く(🎓)婉(wǎ(🤞)n )曲に注(zhù )意しても(🍓)ら(💿)う(🎦)と、誰(🏢)でも気持よ(🥩)く(🤵)それに耳を傾(qīng )け(🐡)ることが出来(🔀)(lá(🔑)i )る。だが、(🐀)大事なのは(🎗)、(📧)その真(🔉)(zhē(🆔)n )意(yì(🎂) )のあると(😍)ころ(♐)をよく考えて見(jiàn )る(🎈)ことだ(🤳)。いい気になって真意を考えて見(jiàn )よ(🎠)うと(📉)もせ(❎)ず、表(🎻)面(mià(😬)n )だ(😢)け従(🙊)って過を改めようとし(🛂)な(♋)い人(🙊)は、(📞)私(🐚)には全く手のつけようがな(✈)い。」
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